寿联作法供参习.doc

寿联作法（常江） 寿联是用于为他人(或自己)祝贺生日的，按中国人的习惯，年满三十岁(而立之年)才可称寿，因此寿联主要用于三十岁以上的人。 　　作寿联之前，要准备好有关“材料”，主要有：性别、年龄、诞辰季节(月份)、其人社会地位及职业特点、与自己的关系等，如对这些了解甚少或了解不周，是无法落笔的。 　　创作寿联时要注意以下几点：　　1．要注意用词 　　为了和一般题赠联相区别，寿联用一些能点示主题、表示祝寿意义的词： 　　表示祝寿：福、寿、德、宁等。　　表示增寿：永、长、添、增等。　　表示祈愿：献、颂、祝，喜等。　　以长寿、美好的动植物设喻，表示祝福：鹤、龟、鹿、凤，椿、萱、桃、梅等。 　　有些词是专为区分性别和称谓的。如“椿”，即大椿，树名，语出《庄子·逍遥游》：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁秋，此大年也。”以大椿象征高寿，后以其代指父亲，也称椿龄、椿庭。再如“萱”，语出《诗经·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”因谖与萱同音，后人以萱草称之，为忘忧草。背，古文与北同音，指北堂。这是一首描写妇人思念从军远征的丈夫的诗，后人将“萱草”、“萱堂”、“北堂”作为母亲的称呼。可见，椿与萱既不可混用，更不能用于为别人家老者祝寿。　　2．要切合身份 　　人有男女之分，首先要分别男寿、女寿、男女双寿。如： 　　愿献南山寿　　先开北海樽　　(通用男寿) 　　慈竹荫东阁　　灵萱茂北堂　　(通用女寿) 　　椿萱夸并茂　　日月庆双辉　　(通用双寿) 　　其次，要区分辈分。寿者是长辈，还是同辈；长辈之中，是何种亲属关系。这些，都要在联文中表达清楚。 　　长辈者如： 　　愿岁岁以今日良辰陈千秋雅戏　　祝姥姥从古稀七十到上寿百年　　(祝外祖母寿) 　　仰丈人峰，名高北斗　　修半子礼，颂献南山　　(祝岳父寿) 　　前一联以“姥姥”(北方人之称谓，南方人称“外婆”)一词标明身份。后一联以丈人峰双关，又以“半子”表示自己的身份关系。 　　同辈者，不须有何特殊标示，语气可更自然随和些，不能用表示上下辈分的词。 　　再其次，要区分职业，如： 　　寿比萧伯纳　　功追高尔基 　　这是叶挺寿郭沫若五十寿联。萧伯纳和高尔基是爱尔兰和苏联的著名作家，为世界文坛所翘首，与之相比较，人们自然理解到此联是为大作家作寿的。又如： 　　术精业亦精，名士名医随客唤　　人寿己也寿，仙桃仙李逐年栽 　　不难看出，这是给一位名医的寿联。　　3．要突出特点 　　通用寿联比较实用，由于程式化，其艺术能力逐渐消蜕；只有那些有特点的“不可移于他人”的寿联，才能不断闪烁艺术的光辉。 　　所谓特点，大体有两个方面的涵义： 　　一方面，要写出作寿人的特点。如邓颖超贺冯玉祥的一副寿联： 　　写诗写文章，亦庄亦谐如口出　　反帝反封建，不屈不挠见胸襟 　　作为政治家、军事家和社会活动家的冯将军，是人们所熟悉的；作为白话文作家，是冯将军这一“儒将”的特殊风采。仅以对联而言，冯将军是“五四”以后“白话联”作家中最为瞩目的一位。“要想着收复失地；别忘了还我河山。”“一桌子点心，半桌子水果，那知民间疾苦；两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神”等一直在人们口中流传着。邓颖超的这副对联就比一般的称颂祝寿更有特色。 　　另一方面，寿联本身也要有艺术特色。清代皇帝作寿很讲排场，寿联也铺天盖地，最后无非是过往烟云，那些一般性的谀词早被人忘却了，但一副贺嘉庆皇帝的春联却得以流传： 　　顺泰康宁，雍然乾德嘉千古　　治平熙世，正是隆恩庆万年 　　这是因为联中嵌入“顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆”五位帝王的年号，构思非常巧妙。 　　最难的恐怕是在寿联中表现作者的感情了。自寿联往往带有强烈的感情意味。自寿联是为自己祝寿用的，仿佛是寿诞上自己的一番开场白，即兴讲话。最典型的是郑板桥的六十自寿联： 　　常如作客，何问康宁，但使囊有余钱、瓮有余酿、釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔、皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少　　定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声、眼无俗物、胸无俗事，将几枝随意新花，纵横交插，睡得迟、起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多 　　这也是“板桥体”，跟他的画、诗一样，脱俗、超凡，又有几分怪异，可谓“文如其人”。　　4．要符合时令 　　首先，寿联要表现寿龄。　　如三十岁： 　　正值壮年，应知不朽方为寿　　恰当而立，须识文章可永龄　　(男寿) 　　三十初进延龄酒　　百年喜开益寿花　　(女寿)　　四十岁： 　　不惑但从今日始　　知天犹得十年来　　(男寿) 　　宝婺星辉歌四秩　　蟠桃瑞献祝千秋　　(女寿) 　　古人称“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”故常以“而立”、“不惑”等表示年龄。婺，为星宿名，女宿，代指妇女(庚，男宿，代指男子)。