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《成语──中华文化的微缩景观》教案 【教学目标】 1.明确成语的来源； 2.积累与中国文化有关的成语； 3.梳理学习过的成语，做到能正确理解、使用所学的常用成语。 【教学重点和难点】 1.学习积累成语的方法； 2.正确理解、使用所学的常用成语。 【教学形式】 多媒体演示；教师点拨；学生讨论、交流。 【课前准备】 课前让学生预习《成语──中华文化的微缩景观》，在学生明确成语来源的基础上，提出要求：对所学的成语按不同方法分类。 【教学步骤】 （以下用幻灯片展示） 一、导入 展示几幅有关成语的图片，让学生说出图片代表的成语。然后自然过渡到成语的来源。 二、成语的来源 1、寓言故事： 如：画蛇添足、亡羊补牢、狐假虎威、守株待兔、 刻舟求剑、自相矛盾、南辕北辙、惊弓之鸟、 买椟还珠、滥竽充数、揠苗助长、愚公移山、 掩耳盗铃、坐井观天、鹬蚌相争 渔翁得利、 郑人买履、叶公好龙。 2.神话传说： 夸父追日、嫦娥奔月、 精卫填海、女娲补天、 开天辟地、羿射九日、八仙过海、吴刚伐桂、 沧海桑田。 3.历史故事： 朝秦暮楚、退避三舍、负荆请罪、纸上谈兵、 破釜沉舟、卧薪尝胆、望梅止渴、三顾茅庐、 指鹿为马、萧规曹随、成也萧何、败也萧何。 课文中出现的历史故事成语： 图穷匕见 一去不返 怒发冲冠 项庄舞剑，意在沛公 4.文人作品： “高山流水”不是高山上的流水。故事出自《列子·汤问》大意是：伯牙善于弹琴，钟子期善于鉴赏音乐。无论伯牙弹奏什么，钟子期都听得出他的音乐所寄托的思想感情。人们用这个成语来比喻知己或知音，也比喻音乐优美； “洛阳纸贵”《晋书·文苑·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。” 　在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟倾销一空；不少人只好到外地买纸，抄写这篇千古名赋。 比喻著作广泛流传,风行一时 。 “目无全牛”先秦·庄周《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。” 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术娴熟到了得心应手的境地。易误作缺乏整体观念。 二、成语与中国文化 1、成语中体现的学习精神 成语中有许多与学习有关的成语，如：尊师重道、金榜题名、程门立雪、皓首穷经、囊萤映雪、悬梁刺骨、循序渐进、融会贯通、言传身教、满招损，谦受益等。 2、成语中体现的民族精神 汉语成语凝聚和传承着中华民族传统民族精神，它是研究和弘扬传统民族精神的重要文献。如：高风亮节、浩然正气、光明磊落、团结互助、同舟共济、艰苦奋斗、齐心协力、扶危济困、临危不惧等。 3、成语中体现的婚恋观念 汉语中关于爱情、婚姻的成语有很多，如：一见钟情、比翼双飞、秦晋之好、山盟海誓、相濡以沫、青梅竹马、举案齐眉、相敬如宾等。 4、成语中体现的礼俗 如：彬彬有礼、礼尚往来、宾至如归、张灯结彩、洞房花烛、明媒正娶、入土为安、披麻戴孝等。 5、成语中体现的建筑文化 如：雕梁画栋、亭台楼阁、舞榭歌楼、钩心斗角、曲径通幽、雕栏玉砌、琼楼玉宇等。 这些成语所反映的中国古代建筑极具民族文化特色。 三、成语的特点 1.源远流长。成语都有一定的来源，成语一经形成和出现，就长期为人们所使用； 2.定型不变。例如，不能把“欢天喜地”改为“欢天笑地”，也不能把“南腔北调”说成“东腔西调”； 3.意义的凝固性。例如，“高山流水”不是高山上的流水。故事出自《列子·汤问》大意是：伯牙善于弹琴，钟子期善于鉴赏音乐。无论伯牙弹奏什么，钟子期都听得出他的音乐所寄托的思想感情。人们用这个成语来比喻知己或知音，也比喻音乐优美； 成语的意义非常凝练，其整体意义一都不等于构成它的字的意义的简单相加。换句话说，一个成语的的真正的意思往往并不就是于它的字面意思。这就是我们所说的成语意义的凝固性。 所以，我们在使用成语的时候，切忌犯望文生义的错误。 四、成语的运用 1、忌望文生义 　 成语的意蕴是约定俗成的，而且大多都有一定的典故，加上有些成语中的语素还含有生僻的古义，这就造成了理解的难度。如果不仔细辨析语素意义，则容易造成望文生义的错误。例如: A.我们到这才半天的时间就已经闹得乌飞兔走了，还是赶快走吧。 B.工作缺乏通盘考虑，目无全牛，顾此失彼，这是你干不好工作的重要原因。 C.在“抗非典”行动中，只要我们三人成虎，众人拾柴火焰高，就一定能战胜困难，取得胜利。 D.今年夏天气温贼高，大有七月流火，将人“烤熟”的架势，让人平添了一种对高温的“敬畏”。 2、成语对联 　 五、总结