《爱弥儿》读后感.docVIP

《爱弥儿》读后感 读过了《爱弥儿》之后，我学到了很多很多，在阅读的过程中，我自己最大的感受，就是我会一直跟随着书中爱弥儿的成长经历，他身上发生的一个又一个的有趣故事，不断地联想自己的未来教育之路。我本身很喜欢小朋友，也正是这个原因，让我选了这个教育专业，看着爱弥儿的成长，我的脑海里面，仿佛在为日后如何教育自己的下一代，描画着伟大的蓝图。当我看到卢梭先生在儿童教育上的独特见解，我会感到很震撼，心中跳出一句：“这样也行？”当我读到那些与我自己有共鸣的观点的时候，我就会感到一定的成功感，幻想着未来，幻想着自己能把孩子教育成才，从中得到无尽的喜悦与成功感。 读过卢梭的名著后，理所当然的是，我对这名伟大的作家、思想家的认识也进一步加深。记得最初接触他，是在高中的历史课本，不过对他的描述也只是粗略地列出其作品名字、思想概况、对社会国家的重大贡献等等。而且他是历史书上众多历史伟人的一个，我只能很抽象地记忆着他，坦白说，我对他的认识不深，也没有什么敬佩之情。不过在阅读其作品之后，我对他的了解可以说是上了一个层次。他是不仅仅是资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家，他也是一名称职的父亲。 虽然爱弥儿是虚构出来的一个孩子，但是书中描写其从出生、成长到结婚成家，从家庭走进社会受教育的全过程，他以爱弥儿的年龄层次作为划分章节的依据。第一，初生到两岁的婴儿时期的教育，第二，两岁至十二岁儿童的教育，第三，十二至十五岁儿童的教育，第四，十五岁至成年阶段的教育，最后还有一部分是关于他对“女子教育”的看法。如此细致的分段分析，根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法，并且配合生动有趣的日常生活故事，让我对卢梭的儿童教育观有了感性的认识。 卢梭先生在《爱弥儿》中，表现出的“自然教育论”，顾名思义，卢梭是推崇“教育遵循自然”的法则，在我的理解中，可以具体从三个大方面去深入体会，它们分别是：第一，崇尚个性发展，因材施教。第二，重于示范，轻于惩罚。第三，注重实践活动。 首先，卢梭特别强调，教育的方法都要根据每一个学生的个性、特点、环境和具体情况因人而异，绝对不可以千篇一律。尽管如此，卢梭的道德教育方法还是具有其鲜明特色，最突出的是顺应自然和行为实践。卢梭提出道德教育要“顺应自然”，道德教育的程序要符合儿童成长的自然性，这体现在他的分期理论上：第一阶段是两岁以前的婴儿，卢梭认为应着重进行体育教育，使儿童自然发展。第二阶段是两岁至十二岁的儿童，他主张应该对他们进行感官教育，因为这一阶段的儿童智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力。第三阶段是十二至十五岁的少年，由于这一年龄阶段的孩子已经具有一定的感官感受经验，所以卢梭人为应对他们进行智育教育。第四阶段是十五至二十岁的青年，他们开始进入社会，所以要对他们进行道德教育。第五阶段男女青年，由于自然的发展，这是要对他们进行爱情教育。道德教育的内容要适应儿童情感和智力的发展水平；道德教育的目标要切合儿童的个性特点。因此，卢梭主张从婴儿出生时起，伴随他一生成长过程中都应得到自由，要排除各种外在的、强制的束缚，这样才是合乎自然的，他极力主张“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”。 其次，在书中，我们几乎不能找到卢梭对孩子采取训斥、责罚，这应该是他反对旧教育当中的“训诫法”和“灌输法”所造成的。他认为要通过道德习惯、道德情感和道德认识的途径，重行为实践而不尚空谈，重示范引导而不尚训斥，使学生在自然而然中养成道德行为，巩固道德教育成果。 《爱弥儿》里有一个关于教育爱弥儿不要在玻璃窗边打球的故事，这个故事在我脑海中留下了比较深刻的印象，也让我有一种恍然大悟的感觉。当爱弥儿顽皮而不听取家长的劝告，在玻璃窗旁边嬉戏打球，他不小心把玻璃窗打破了。按照我们通常遇到的情况，家长大多数会训斥我们，让我们因为恐惧而感到羞愧，其实我们未必清楚自己做错了什么，继而，家长便会很快地帮我们把错误改正，把伤害缺陷弥补好，孩子往往对后果一无所知。然而，卢梭则选择让破的玻璃窗继续放置在原位，不进行修补，让爱弥儿自己去亲身感受、深切体会做错事，所要承受的后果，虽然他是被迫熬过寒冷的夜晚，不过这个经历是可贵的，是让他真真正正知道是与非、对与错，一种责任感同时会生发出来。实实在在的感受与承担，比接受训斥好得多。最初接触这种教育方法，我感觉有点极端、放任，不过深思之后就发现当中启发性、实践性是无比的重要。 再者，老师的示范、学生的实践，也是卢梭多次强调的教育重点。我们不难发现，卢梭的道德教育方法中另一个方面是特别强调行为实践。行为实践既包括教育者的身体力行、示范引导，也包括受教育者的参与活动、实行践履。卢梭在教育爱弥儿时就始终坚持这一条，他们共同到工厂学木匠，共同到农村学耕种，这种言传身教、重于示范的教育方法，也使我眼前一亮