第七章 自然美专用课件.pptVIP

第七章　自然美 一、自然美的性质 关于自然美性质的看法之一： 　　　　　　自然美在于自然物本身的属性 关于自然美性质的看法之二： 　　　　　　自然美是心灵美的反映 关于自然美性质的看法之三： 　　　　　　自然美在于“自然的人化” 　狭义：通过劳动、技术去改造自然事物。 　广义：整个社会发展到一定的阶段，人和自然的关系发生了根本的改变。 　 关于自然美性质的看法之四： 　　　自然美在于人和自然相契合而产生的审美意象 “自然中无所谓美，在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意向。” 　　　　　　　——朱光潜著《文艺心理学》 “其实‘自然美’三个字，从美学观点来说，是自相矛盾的，是‘美’就不‘自然’，只是‘自然’就还没有成为‘美’。” 　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　——朱光潜《谈美》 　黑格尔·自然美对人的意义 第一，与人的生命观念有关。 第二，自然界许多对象构成风景，显示出一种愉快的、动人的、外在的和谐，引人入胜。 第三，自然美还由于感发心情和契合心情而得到了一种特性。 ·自然美是情景交融，物我同一而产生的审美意象，是人与世界的沟通和契合。 “主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；” 　　　　——宗白华《中国艺术意境之诞生》 “……山川与予神遇而迹化也。” 　　　　　——清·石涛《画语录·山川章》 “十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其他无多，其费也无多也，而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴。非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。” 　　　　　 　　　　　　——清·郑板桥《题画·竹石》 二、和自然美性质有关的几个问题 1、自然是不是全美 “自然全美”　（肯定美学） 　自然中所有的东西都具有全面的、肯定的审美价值。 “自然是美的，而且不具备任何负面的审美价值。自然总是美的，自然从来都不丑，自然中的丑是不可能的。” 　　　　　　　　　　　　－－哈格若夫 自然美是一个历史的范畴。 “几百年来，阿尔卑斯山只是一个可怖的对象，到十八世纪末时才为人们所赞叹。再晚些时候，又揭开了原野和海的美；也许可以一般地说，随着文化的进步，特别是有了城市文化，对于文明风光的美的评价就降低了。而过去完全不被重视的荒野的自然美却慢慢进入人们的意识中。” 　　　　　　　　　　——（德）赫特纳 高尔泰《寻找家园》 “一九五八年冬天，我在酒泉劳改。日短夜长，早上出工的时候，天才麻麻亮。平日是越来越亮，那天却越走越黑。队里的老西北说，要刮风了，看势头小不了。不是刮大风的季节，大家都纳着闷儿走，越走越黑，灰黄色的不透明的天空，像脚下的戈壁沙漠一样，沉重地压在头上，越压越低，终于和大地结为一体。看不到远方，也分不出个上下前后，像被包在厚被里一样的窒闷，越来越难受。当第一阵风吹过来的时候，大家都长长地舒了一口气。 风从背后来，一阵紧似一阵，吼声夹杂着啸声，如同无数飞机同时掠过低空。风里除了尘沙和盐碱，还有石头。小的像高梁，大的像黄豆，揍打在裸露的后脖子上，很痛。揍打在凝结着盐碱因而很硬的棉衣裤上，叭叭地响，如同阵阵急雨。 ……我拖出一把铁锹，像大家一样抵在前面，背向着风，斜撑着，像一个‘人’字。缩紧脖子，闭上眼睛，一任它天昏地暗鬼哭狼嚎，一任它吹透的棉衣贴在背上像背着一块冰。 ……我生平第一次，发现了时间的硬度。时间作为我的生命的要素，或者我的生命的一个表现，变成了我的对立面，像一堵石砌的大墙，用它的阴冷潮湿滑溜溜的沉重，紧紧地砥着我的鼻尖，我的额头和我的胸膛。” “自然全美”：把自然物的美看成是自然物本身的超历史的属性，从而否定了审美活动是一种社会的、历史的文化活动。 “自然不是全美”：人和自然物能否沟通和契合，能否“勃然而兴”，能否生成审美意象，就是美，这个要取决于社会文化环境的多种因素，取决于审美主体的审美意识以及审美活动的具体的情境。 2、自然物、自然风景的审美价值是否有等级的分别？ “我们希望摆脱价值判断的束缚而面对自然本身，我们不仅要有解自然经济化的自然，而且需要有解道德化、解科学化、解审美化的自然，一句话：解人化的自然。”　　　　　－－古德洛维奇 美不是自然物的客观的物理的属性，美是人与自然的沟通和契合而形成的意象世界，必然要受到审美主体的审美意识以及审美活动的具体的情境的影响，必然包含有审美的价值内涵，完全脱离社会，完全脱离文化世界，完全排除价值内涵的所谓纯审美的眼光，或者所谓解审美化的自然，都是不可能存在的。 “桂林山水甲天下” “五岳归来不看山，黄山归来不看岳。” “思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。” “非外物兮或改，固欢哀兮情换。” 3、自然美高于艺术美，还是艺术美高于自然美？ 观点一：自然美高于艺术美 “我从来没有见过一座希腊女神的雕像比得上一位血色鲜丽的英