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走 进 红 楼 华东师范大学语文教育研究中心 王意如 从红楼热说起 红楼热是从清代就开始的 得与《京都竹枝词·时尚门》（嘉庆二十二年刊本） 做阔全凭鸦片烟，何妨作鬼且神仙。 开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。 吴云《从心录题词》 士夫几于家有《红楼梦》一书 郝懿行《晒书堂笔录》 余以乾隆、嘉庆间入都，见人家案头必有一本《红楼梦》 經 缪艮《文章游戏》初编卷六《红楼梦歌》后按语 《红楼梦》一书，近世稗官家翘楚也。家弦户诵，妇竖皆知 晚清邹弢《三借庐笔谈》 一言不合，遂相龃龉，几挥老拳。 均耀《慈竹居零墨》 华亭朱子美先生昌鼎，喜读小说……或问“先生现治何经？”先生曰：“吾之经学，系少一横三曲者。” 《红楼梦》研究的历史 旧红学 新红学 五十年代 六十年代 拨乱反正时期 新世纪 《红楼梦》的作者 前八十回的作者 抄写勤 《樗散轩丛谈》：“康熙间某府西席某孝廉所作” 倪鸿《桐阴清话》：“京师某府西宾常州某孝廉手笔。” 寿鹏飞《红楼梦本事辩证》曹一士 邓狂言《红楼梦释真》吴梅村（伟业） 纳兰性德（容若） 清代“乾隆三大家”之一的袁枚 《随园诗话》卷二 雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，中有所谓大观园者，即余之随园也。 曹雪芹 曹振彦 曹 玺 曹 寅 曹 顒 曹 頫 生年有二说： 乙未说 康熙五十四年（1715）(游国恩等《中国文学史》) 此年三月初七曹頫奏折报告其亡兄曹顒之妻马氏“现怀身孕，已及七月” 甲辰说 雍正二年(1724) 敦诚挽诗两次说曹雪芹死时为“四十年华”，从作诗之日上推四十年，是曹頫的儿子 卒年有三说： 壬午说 乾隆二十七年（1762） 脂砚斋甲戌本眉批：“壬午除夕，芹为泪尽而逝。” 癸未说 乾隆二十八年(1763) 甲申说 乾隆二十九年（1764） 敦敏《懋斋诗钞·小诗代简寄曹雪芹》编于癸未年，甲申年开岁第一首即敦诚的挽诗 新世纪红学热 2002、2003、2004三年，持三种卒年的学派分别举行“曹雪芹逝世240周年”的纪念活动 周汝昌2002年新版的《红楼小讲》，以88岁米寿之年一下子推出15部红学专著 冯其庸2005年1月辽宁人民出版社《瓜饭楼重评校注红楼梦》，为毕生研究红楼梦的集大成之作 刘心武自1993年开始发表关于“秦学”的文章，1994年辑成《秦可卿之死》，1996年修订一次，1999年扩展为《红楼三钗之谜》，2003年《画梁春尽落香尘》。 在央视《百家讲坛》栏目系列节目《红楼六家谈》陆续播出的18集《揭密红楼梦》系列讲座 王蒙《红楼启示录》（三联1991）《王蒙活说红楼梦》（作家2005） 邓邃夫《草根红学杂俎》（2004） 贾宝玉 ——《红楼梦》中的情爱描写及其意义 《红楼梦》素以言情小说著称，作者也毫不讳言小说“旨在言情” 皮肤滥淫之蠢物 贾琏、薛蟠、贾瑞 意淫 “天份中生成一段痴情”的“闺阁良友” 对于前者，作者显然是不满的，《红楼梦》中的暴露性文字都给了前者；而对于后者，作者却是同情和赞赏的。 这种选择本身就不符合封建统治阶级的伦理观念 作为统治阶级成员，他们可以享有某种特殊的权益，即法内权益 王熙凤：“琏二爷要杀我” 贾母：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住呢？从小儿人人都打这么过。” 贾蓉：“脏唐臭汉”，“何况咱们这宗人家，谁家没风流事？” 身为女性的邢夫人也为其丈夫打抱不平：“大家子三房四妾的也多，偏咱们就使不得？” 敢和贾宝玉偷试“云雨情”的偏偏是最循规蹈矩的袭人 男性贵族纳妾和与女性奴才偷情等行为在贾府是被默许的一种法定权利 被禁止的恰恰是我们今天视为正常的爱情关系 最典型的是宝黛爱情 宝黛爱情悲剧的三个层次 假象和欺骗 [54] 慧紫鹃情辞试莽玉 薛姨妈爱语慰痴颦 不如把你林妹妹定给他，岂不四角俱全？ 王熙凤：“你既吃了我家茶，怎么不给我家做媳妇？” 兴儿：“将来准是林姑娘定了的” 自我行动意识缺乏 宝玉：“等太太醒了，我就说” “莫怨东风当自嗟” 自我行动的结果 司棋 王熙凤：“这倒也好，不用他老娘操一点心儿，鸦雀不闻，就给他们弄了个好女婿来了” 尤三姐：“不是我女孩儿家没羞耻，必得我拣一个素日可心如意的人，才跟他。要凭你们拣择，虽是有钱有势的，我心里进不去，白过了这一世了！” 不愿随便嫁个有钱有势的人，要与相爱的人结为伴侣－－这与林黛玉的内心感受完全一样，只不过黛玉说不出来，她却“破着没脸”说出来了。 她的举动在当时的社会环境下是反常的，因此引起了柳湘莲的疑心：“难道女家反赶着男家不成？”结果，与宝黛爱情如出一辙，同样酿成了惨烈的悲剧。 在丑恶的性关系被允许的同时，正常的爱情却在受压制、被摧残 《红楼梦》的情爱描写就这样向我们展示了封建礼教的虚伪、丑恶和不合理。这是《红楼梦》情爱描写的意义之