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仲长统传 那些承受天命的豪杰，出现在天下尚未 分裂之时。天下没有划分，因此争战之事不 断出现。在此之时，他们都假藉天威，占据 封国，拥有军队与我较量才智，依靠勇力与 我争雌雄，不知去就，疑惑误导天下之人， 很难去计算有多少。斗智者都技穷，斗力者 都失败了，情形不堪重新相比，权势不足以 再次较量，这才俯首就擒，归附在我的管制 之下。有的人曾经是我的尊长，有的曾与我 是同辈，有的曾俘虏遇我，有的曾囚禁过 我。他们都很忧伤，都在心中诅咒，庆幸我 的失败，因而可以使他们重振精神，哪裹肯 一辈子就此认命呢? 到继君位之时，民心安定了。普天之 下，依靠我而得以生存养育，因我而得以富 贵，安居乐业，长辈养育子孙，天下平定， 都归顺于我了。豪杰之心已经断绝，士民之 志已经安定，贵有常家，尊在一人。在此之 时，即使是下等愚笨之人居高位，也能使恩 同天地，威同鬼神。暴风雷霆，不足以比喻 他的怒气；阳春时雨，不足以比喻他的恩 泽；周、孔数千，无法与他比圣；贲、育百 万，无处再发扬他们的勇力。 那些继位的愚蠢的君主，见天下没有人 敢违背他，便自认为可以像天地那样不会消 亡，于是便任意按他的嗜好去做，放纵他的 邪欲，君臣放荡，上下共同作恶。眼观尽角 抵之戏，耳听尽郑卫之声。入则沉湎于妇人 之中，出则驰骋田猎。荒废政务，遣弃人 物，纵逸满流，无所不用其极。相信任用亲 近爱护的，都是奸佞谄媚取悦于己之人；宠 幸隆贵丰厚者，都是后妃姬妾之家。使饿狼 守庖厨，饥饿之虎看管栏中猪，直至煎熬天 下脂膏，劈活人的骨髓。怨恨无聊，祸乱并 起，中原混乱，四夷侵略叛乱，土崩瓦解， 一朝而散去。昔日那些被我养育的子孙们， 现在全是饮我血的寇仇。到了福运权势丧 失，仍不觉悟的，岂不是富贵产生不仁，沉 溺导致愚笨?存亡因此交迭替代，政乱从此 周而复始，天道通常如此而不变化啊。 又掌管政权的人，大多用权宜之计，因 而不能考虑贤愚的不同，以开启盛衰之命 运。现在不如古时，由于时间长久而更加严 重，怎能不如此呢?汉兴以来，相互之间同 为编户齐民，然而靠财力相助君长的，历代 不知有多少。而那些清贫廉洁之士，徒自在 茨棘之间受苦，对风俗没有任何的影响。豪 门大户的居室，连在一起共有数百栋之多， 野外到处是肥沃的田地，奴婢上千，徒附上 万。驾船乘车做买卖，四方都是；废弃囤居 积聚贮藏，都城到处都有。珍奇宝物，巨大 的房屋都容不下；马牛羊猪，山谷都无处容 纳。妖艳的童仆漂亮的婢妾，装满了绮丽的 屋室；歌伎舞伎，布满宽大的厅堂。等待接 见的宾客不敢离去，车骑交错却不敢进入。 牛羊猪肉，多得吃不了而有坏味；清醇的美 酒，因喝不完而变质。人们跟随着他的目光 而移动视线，人们随着他的喜怒而思虑。这 都是公侯的乐趣，君长的优遇。如果能运用 智谋欺骗，则可以得到以上的地位；如果能 得到这些，人们不认为他们有罪。源头打开 而水横流，路开辟则四处通达。要求士舍弃 荣耀欢乐而居于穷苦，放弃放松安逸而追求 束缚，有谁肯去这样做呢!乱世长而平安之 时短。乱世则小人贵宠，君子困顿贫贱。当 君子困顿贫贱之时，曲身背对高天，小步急 行于厚地，仍害怕有镇压的灾祸。到了清平 之时，则又进入矫枉过正的法度之中。老的 老了，赶不上宽裕丰饶之时；年少的正值壮 年，将又在衰乱之时贫困。这使奸邪之人握 有无穷福运利益之权，而善良之士被不赦之 罪牵扯住。衹要眼能分辨颜色，耳能分辨声 音，口能分辨味道，体能分辨冷热的人，都 将会把美好廉洁当作避讳丑恶，运用智谋巧 计来避开它。何况怎肯有人安于此而且很高 兴的呢?这是后世人主所有的过失。 从前春秋之时，是周氏的乱世。到了战 国，则更严重了。秦政藉兼并之权，放纵虎 狼般的心肠，屠杀天下，残害百姓，暴虐不 止，以此招致楚漠交兵之苦，比战国时期 还要严重。汉二百年而遭王莽之乱，计算他 们所残害杀死的人数，又几倍于秦、项了。 直到现在，名为都城而空空无人居住，百里 断绝没人的情况，不可胜数。这又比灭亡新 时更严重了。可悲啊!不到五百年，出现三 次大劫难，此间出现的战乱，还没有计算在 内。变乱使得更加猜疑，后来更加酷烈，由 此往下推，可直到全都灭绝了。唉!不知来 世圣人挽救这种情形，将采用什么样的方 法?又不知上天如果使此气数完结，又想到 何处去呢? 论曰：百家谈论政治的情况由来已久。大体 归为巩固根柢，革除改易时弊。国运无常，意见 偏激复杂，所以是非之论，纷乱相悖。尝试妄加 评论，认为现在不是胥、庭之世，人悖觳饮，化 迹万始，故情萌生。虽使周遍造之智，也不能熟 知其中的变故；山的深奥，不足以比况它的艰 险，则应付世俗之事，难以以常规处理。如果使 用得当，则殊途同归；才能与名分不符，则如差 之毫厘而失之千里。为什么这么说呢?如果