2016苏教版本语文必修四第1专题（季氏将伐颛臾）练习题1.docxVIP

文本3　季氏将伐颛臾《论语》穷天地万物之理，究政教法度之制，辩治乱兴废之由，析身心修养之本，是修身齐家治国平天下的要略，是通权达变的艺术，是一种积极的用世思想。本文选自《季氏》篇，《季氏》篇谈的是政治道德，仁政与暴政的区别就在于施予与强取。国家政治方针的制定与实施在于人，在于执政者的品质。孔子的治国梦想是实行礼治、加强教化、以德服人。【作者简介】孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人，我国古代伟大的思想家、政治家和教育家。其父在孔子3岁时去世，因此孔子的少年时代是在贫困中度过的。贫困的生活使他广泛接触下层社会，增长了各方面的知识和才能。他当过办丧事的吹鼓手，做过仓库管理员，也从事过看管牛羊的工作。由于他勤奋好学，博学多能，30岁左右创办了中国历史上第一家“私学”。有“贤人七十，弟子三千”，开创了平民享有受教育权利的先河。后来，他当过行政长官，也当过国家主管司法的最高长官，甚至代理过3个月的宰相职务。后来，鉴于鲁国国君耽于女乐，荒废政事，愤然离去，带着学生周游列国，去推广他的为政方案。此次出行，历时14年，途径卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚共七个诸侯国，结果七个国君皆不理会，他于68岁那年又回到鲁国，开始专攻、整理、传授古代文化的工作，直到73岁逝世。【背景探寻】季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771～前694在位)的儿子、鲁庄公(前693～前662在位)的弟弟，号称“三桓”。到孔子时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有：①鲁宣公十五年(前594)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②鲁襄公十一年(前562)三家“作三军，三分公室，各有其一”；③鲁昭公二十五年(前517)欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。该斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”鲁襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孙、叔孙各占其一，季孙因把持政权，独占其二。国君所得的赋税，贡多贡少，听任三家。因为颛臾是鲁国境内的一个附属小国，是公臣，它的贡品为鲁国国君所专有。季康子之所以要讨伐颛臾，一方面“贪其土地，欲灭之而取之”，另一方面也担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾成为掎角之势，不利于季氏。这是当时的社会背景和季氏将伐颛臾的真实意图。当时冉有为季氏宰，季路也在季氏门下，二人都参与了出征前的筹划准备。冉有、季路把这个消息告诉他们的老师孔子后，一向温文尔雅的孔子勃然大怒，始有文中所录之语。季氏将伐颛臾一事，后世诸家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏懼祸而止。【文本素材】丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。【课外链接】根据联合国开发计划署的统计数字，中国目前的基尼系数为0.45。占总人口20%的最贫困人口占收入或消费的份额只有4.7%，而占总人口20%的最富裕人口占收入或消费的份额高达50%。令人担忧的是，中国贫富差距扩大的幅度过大、速度过快。在短短20多年的时间里，中国已经从一个平均主义盛行的国家，转变为贫富差距扩大现象严重、收入差距超过国际上中等不平等程度的国家。显然，我国贫富差距较大已经是不争的事实。中国现在的高低收入差距已经是世界上差距最大的国家之一，其中最大的收入差距是城乡差距，也就是工农差距；其次是各个阶层之间的差距，还有地区之间和行业之间的差距。这几年，中国的这几个差距都在进一步拉大，合理进行收入分配，坚持社会公平发展成了重要的问题。[运用角度]　扶助弱势群体，注重社会公平　合理调节收入分配【美文欣赏】勤奋，成就人生中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈就曾说过：“业精于勤，荒于嬉。”也就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。唯有勤奋者，才能成就辉煌的人生。勤奋，是叩开成功人生的敲门砖。曾国藩是中国历史上最有影响力的人物之一。传说，有这样一个有趣的故事：一天，曾先生在家看书，重复诵读了很多遍还是没能背下来，这时来了个贼，却怎么等也等不到他睡觉。贼人大怒，跳出来说：“这种水平读什么书！”然后将那篇文章背诵一遍，扬长而去！贼人比曾先生聪明得多，但他只能成为贼，而曾先生却成为连毛主席都钦佩的人。我们无法验证这个故事的真实性，就算是假的，我想这个编故事的人也无非想告诉我们这样一个道理：没有人能只依靠天分成功，上帝给予了人天分，人依靠勤奋而将天分变为天才！记得一位哲人曾经说过：“世界上能登上金字塔的生物只有两种，一种是鹰，一种是蜗牛。”不管是