主编;杨传凯、大学语文介绍.docVIP

前言 　　“语文是重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这是2001年制定的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》和2003年制定的《普通高中语文课程标准（实验）》对语文课程特点的界定。2011年《全日制义务教育语文课程标准（修订稿）》指出：“语文课程致力于培养生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；为学生的全面发展和终身发展打下基础。语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。” 　　课标的新要求适应基础语文教育，同样也对大学生的语文学习有指导作用。在北京大学百年校庆时，哈佛大学校长陆登庭认为，大学应该提供这样一种教育，“这种教育不仅赋予他们较强的专业技能，而且使他们善于观察、善于思考、勇于探索，塑造健全完善的人格。”为此，他建议大学要加强人文学问的传授，要求学生“除主修像化学、经济学或天文学等一个专业外，还要跨越不同的学科，从道德哲学、伦理学到数学逻辑，从自然科学到人文，从历史到其他文化研究广泛涉猎。”（陆登庭《21世纪高等教育面临的挑战》，载于北京大学高教所编《大学校长论坛》，北京大学出版社，1999年版） 　　中华民族历史悠久，世界文明各具特色，在长期的社会实践中孕育了各自优秀灿烂的文化，凝结了各民族具有特色的人文精神，这种人文精神哺育了无数优秀的人物，为我们树立了榜样。我们应该尊重各民族的历史，弘扬各民族的优秀传统文化，继承和发扬其中富有特色的人文精神，加强当代大学生的人文教育。 　　在我国的高等院校，人格教育备受重视，然而，人格教育的主要任务是由政治理论和思想道德修养课程来承担。虽然政治理论和思想道德修养课程有着许多人格教育的因素，对于培养当代大学生的健全人格起到积极的作用，但我们也应该看到，这些课程着眼于政治理论的内容多，针对于人格教育方面的内容少，在诸如属于人格范畴方面的兴趣、性格、能力、情感、意志、自我调节等方面的教育相对不足，这中间主要缺少的是必要的人文教育课程。 　　关于健全人格教育方面的资源相当丰富，世界文明不说，就我国来说，除了政治理论书籍提到的以外，还有优秀的传统文化和人文精神，它们都应该成为我们学习的宝贵资源。中国的古代教育就十分注意利用传统文化中的人文精神来对教育对象进行人格熏陶。周代的教育课程为“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），其中“射”“御”“书”“数”是实用的技艺教育，而“礼”“乐”则是以传统文化为内容的人文精神教育。孔子办教育，更是把学生的人格培养放在首位，他将人文精神的教化贯注在“诗”“书”“礼”“乐”的教育过程之中，培养出了许多既有渊博历史文化知识又具健全人格的人才。此后，历代教育开设的课程虽有不同，但以人文精神为内容的传统文化教育却始终是核心内容。中国近代的新式学校教育，是中国现代大学教育的前身。在中国近代新式学校的教育中，有各种培养专门人才的学堂，如军事学堂、实业学堂、商务学堂、铁路学堂、外国语学堂等等。这些学堂，除开设有专业课程之外，以传统人文精神为内容的汉文、经学也一直贯穿于教育的始终。如张之洞就一再强调“中学为体，西学为用”。他在《劝学篇》中指出：“新旧兼学：《四书》、《五经》、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。”（见《张之洞全集》，河北人民出版社，1998年版）将中国传统的经史之学视为一切学问的基础。资产阶级维新派为变法需要，开设了许多新学堂，在这些学堂的教育中，人格教育也放在极为重要的位置。如梁启超就任湖南时务学堂总教习时，就亲自制定了一个《湖南时务学堂学约》，规定学纲十条：立志、养志、治身、读书、穷理、学文、乐群、摄生、经世、传教，以达到“共矢宏愿”的教学目的。而他们开设的课程，便有传载中国人文精神的诸子学、经学等。 当然，我国当代的高等教育与中国古代和近代教育有着极大的不同，那个时代的教育思想并不完全符合我国当代的高等教育，但是，他们以传统文化来传导人文精神，培养学生的健全人格这一点却是值得充分借鉴的。中华传统文化是我们这个民族思想情感的精髓，是我们对于自然与人类社会认识的结晶。它虽然是适应中国长期的封建社会小农经济模式和那时的社会需要而产生、发展的，其中有着许多糟粕，但不乏积极向上的人文精神。只要我们在“清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”（见《毛泽东选集(第二卷) 》，人民出版社，1991年版），对于当前高等教育培养大学生的健全人格是有非常积极的教育意义的。例如儒家提倡的“君子”人格，不仅有着非常丰富的内涵，而且许多方面体现出非常积极的人文精神。在