第十三讲盐铁论中的儒法之争.pptVIP

2012年秋 《中国社会思想史》 第十三讲 从《盐铁论》到王莽改制——“儒”“法”融合中的斗争 孙 藜 本讲掌握要点 盐铁之争发生的背景和实质 贤良文学与御史大夫各自的论述 政策之争背后的儒法异同 王莽改制中的儒法思想 理解：通过盐铁政策之争，王莽的改制 把握儒法两家治国理念上的交锋与碰撞； 进而更深入地理解“表儒里法”的传统政治思想。 1。理解“盐铁论”的导引 熊比特指出：“一个国家的财政支出就是它的意识形态。”同样我们说，财政收入也可作如是观。 如何从2000多年前“盐铁论”经济政策之争，看出儒家和法家在治国理念上的差异，并不容易，需要我们运用一种“历史学和社会学的想象力” 。 联系现实：你可以想到什么？ 例如：教育、医疗等社会事业的改革背后的财政问题。 想象：何为“盐”与“铁”？ 请想一想我们如此熟悉不过的事物， “盐”“铁”是什么？ 盐铁之“外”还有什么？ 为何两千年前会围绕“盐”“铁”发生重大争论？ “卤中草木白， 青者官盐烟。 官作既有程， 煮盐烟在川。” ——唐 杜甫 《盐井》诗 “盐”与“铁”：理解背后的社会关系 “盐”是无人不吃的——生活资料； “铁”亦不论男女人人要用：针、釜、耒耜——生产工具 用今天的话来说：“盐铁”是极为重要的基本的日常生产与生活资料；涉及到人自身和社会的再生产 从何而来？——小农生产下无法由家庭自给； 于是盐铁背后体现着的社会关系就是：农业之外的工商 于是在政策层面，就涉及到政府与盐铁业及工商群体的关系问题，从生产到流通。 何谓“盐铁”政策 盐铁、平准与均输：汉武帝时期三种重要的经济政策： 盐铁： 官方专营、专卖；国家垄断生产与销售盐铁的权利； 均输法：中央政府在各地设置均输官，调节各地运往首都的物资，以保证军需供给，仓库积储等。 平准法：由中央政府在首都长安设置平准官，按照价格波动，收购或抛售货物，调解供需，控制市场； “盐铁”经济背后的政治 盐铁、平准、均输，这是桑弘羊整理和改革财政经济的三个支柱。在汉武帝好大喜功，连年对外进行大规模战争的情况下，国家的财政开支急剧增加。 实际上涉及中央集权的经济支撑问题。今天的话来说就是财政、货币及调控问题。 “盐铁”之争与“治国之本”——经济政策背后的儒法思想 最简洁地总结，盐铁之争的实质： 工商业的经营权（官/民营）；以及相应的税收问题 回顾与理解：儒法治国理念的差异—— 儒家：为民制产；顺民、安民、养民和教民； 法家：耕战立国；富国强兵； 在重农抑商上，二者或许没有太大的差异；但相似主张背后表现出实质不同：法家通过官营抑商；儒家通过教化抑商。 2、“盐铁会议”的基本背景 汉昭帝（前86年—前74年）； 盐铁之争发生在昭帝始元六年二月（前81年）； 武帝晚年悔意；“悔征伐之事” 霍光秉政：知时务之要，轻徭薄赋，与民休息。至是， 匈奴和亲，百姓充实，稍复文、景之业焉。P.138 （60年后）宣帝时，公羊学者桓宽站在儒家立场，写成 《盐铁论》，记录此次争论的要点。 所谓“罪己诏” “弃轮台之地 ,而下哀痛之诏”。他“深陈既往之悔” , 不忍心再“扰劳天下” , 决心— “禁苛暴 , 止擅赋 , 力本农”。 “由是不复出军。而封丞相车千秋为富民侯 , 以明休息 , 思富养民也”。 ——这就是历史上著名的汉武帝《轮台罪己诏》。 辩争双方：贤良文学与御史大夫 “贤良”“文学”： 教材所谓民意代表；——“贤良”“方正” 汉代察举取士的科目； p.138 “贤良”为汉帝诸陵园所在县推举“极言直谏之士”； “文学”为郡国地方治经术的儒家学者； 御史大夫：以桑弘羊为代表者：盐铁政策的制定者； 注意：我们曾多次讲过的，思想者的身份与其立场的关系。是否在政治权力中枢。 辩争出发点：文教与武功 文学：儒家法先王，修德行、行仁政、达王道 否定汉武帝的武功；“古者贵以德而贱用兵。孔子曰：远人不服，则修文德以来之。既来之则安之。” “立盐铁，始张利，官以给之，非长策也。” 桑弘羊：法家法后王，耕战立国、行霸道 立帝号，朝四夷，舟车所通，足迹所及，靡不毕至。非服其德，畏其威也。力多则人朝，力寡则朝于人。 回顾：周文王、周武王；“文治武功”的意义；——刘邦与陆贾的对话 “本末”之争：农本与工商 桑弘羊：论盐铁官营的功用:军事与民用 盐铁均输，所以通委财而调缓急。 工：官府负责农用器械之制造； 商：国家主持货物的转运、交易； 建铁官以赡农用，开均输以足民财；盐、铁、均输，万民所戴仰而取给者，罢之，不便也。——p.139 类似后来的国家资本主义；“不加赋而国用足”（理财手段）——教材p.141 赋税：“国用”之所从出 税、赋等字样，在后世看起来，意义无甚区别，古代则不然