回家，回到那个没有分裂的世界.docVIP

回家，回到那个没有分裂的世界 　　安全感、归属感、认同感意义上的“回家”，需要一个实际的解决方案。这个方案，就是从我们跟亲人，跟土地，跟社群、社区克服分裂开始，跟与传统有关的一个鬼神世界的交流开始。过年的一切，提供的正是这个方案。 　　2016年1月20日，天气很冷，离春节只有十多天了，我接到了一个老乡从北京打来的电话。 　　他第一句话就问我：“过年回家吗？” 　　很像契合情境的套话，在这个时候，一段时间没有联系的中国人，打电话或见了面，就是用这么一句看似平淡无奇的话来粘合彼此，再接着下面的话题。但他语气很兴奋，抑制不住地表现出打电话给我时的心理背景。所以可以把这句话翻译成他的内心语言，那就是“我过年想回家，我相信你也会如此。一起回吧！” 　　在心理上，我们从哪里走来，总想回到哪里。而过年，就是一个“回家”的有力召唤。无形中，它成为我们的一个图腾，一个所有中国人的“春节之家”。 　　我在他的微信朋友圈，还看到了几张图片。图片中，是美丽的寨子，是“老家”朴实的人们。他写了这样一段话：“当我老的时候，我会回到你那儿，守着你，让你也守着我，直到我离去”。 　　他从一个小地方走出来，经过20多年的奋斗，当上了CEO，已经走得很远，但在心灵上并没有走出“老家”的庇护。他的家就在北京，但当“春节之家”召唤的时候，和无数中国人一样，他燃起“回家”的热望，什么也没能阻挡他“回家”。 　　但其实我们每天都在回家，也渴望“回家”。这个“家”一直伴随我们而存在，或还在苦苦寻找。但我们的心理背景，更多地是面对世界。只有在春节的时候，我们从“外面”撤了，撤回到了家中，它的功能和意义，才突然被放大。 　　从远古一直到现在，“家”在变，但“回家”的心理倾向永远没变。而如果“家”变了，“回家”的心理背景，还有“回家之路”，也会呈现出不同的图像和方向。社会，还有我们的命运，将被抛入到另一种状态。 　　在下面，我想请你一起，去发现我们所要回的是什么样的“家”，“回家”的路，又是怎样的一条路。 三种“回家” 　　我的这位老乡，他有两个家，一个是在北京的家，他和老婆、小孩的家;另一个，就是老家―他出生和成长的地方。老家，所指的是小到那一栋老房子，父母、兄弟姐妹，再大一点是，整个村子（或社区、街区）―又再大一点，是那栋房子所在的地理区域。 　　但你可能不是这样，你的家和老家在地理空间上没有分离。你的家，你的老家就在这座城市，或在那个县域的乡村。 　　在平时，在每天的上班、下班、购物生活中，我们很多人没什么两样：在单位里，在公司里，辛苦了一天，然后，回家，回到那个房子里，它有我们的亲人，或者，没有。 　　这个时候，家的概念，仅仅是“房子+”的概念。它可能就是“+0”，你只是单身或独身，一个人的家。回到家，你寻求的是身体的庇护，可以过一种属于个人的生活，可以睡觉，休息。对身体的庇护，似乎也形成了对心理的庇护。但更可能的是，这个家是“房子+亲人+温暖”，你回到家，不仅是回到了可以庇护身体的居所，也是回到了一种温暖的人际关系，它似乎可以对你的累，你心里的各种烦恼进行治疗。当然，还有可能，这个家只是“房子+亲人”，但没有温暖，这样的家，你并不太愿意回去，虽然不得不回去。 　　我们看到，家首先是一个建筑学概念，得有那一栋房子或那个房间。很多年前，潘美辰唱道“我想有个家，一个不需要多大的地方”就是这个意思。其次，是一个社会学概念，在家里面，你得有人际联结，是“家庭”，如果没有，那就是自己和自己相处。再其次，它还是一个心理学概念，能够满足心灵层次的疗伤、安慰、认同等需要，潘美辰所唱的“在我疲倦的时候，我会想到它”所表达的正是这一点。另外，在一个更高的层面上，它还是一个宗教学的概念，家成为一种终极关怀。基督教虽然在开始传播的时候，打破了家庭，但是，它仍然是复制并放大了家庭的功能：有一个权威，然后，“家庭成员”就像兄弟姐妹一样，从中，大家用爱和信仰获得了终极关怀。 　　如果家同时也是一个法学概念呢？比如，强调这是你的权利，那是我的自由，我的隐私不可被干预，你的独立不能受影响。这虽然很多时候很必需，但还是让人有些遗憾。这不太像家，而是有点像是一个合伙制的企业。家的心理学，甚至宗教学功能，正是要克服人与人之间的分裂，通过爱、认同、血缘，把两个人，或几个人，一群人，在心灵上连在一起，使大家都有安全感、归属感。它是我们心灵最稳固的立足点，我们是把背露给它，然后面对世界，面对家去防御，并没有什么意思。 　　在平时的时候，这样的一个家，只是社会结构意义上的一种生活装置。我们可能很渴望，可能感觉很平淡，也可能感觉很痛苦。它只是我们生活的一部分，没有被“魅化”，虽然是很重要的一部分。 　　但是在过年的时候，在我们打算从单位、公司，从外面的世界撤回的时候，家在所