《师说》教案1.docVIP

江苏省沛县中学教师备课纸 课题 《师说》 主备人 杨 赟 备课时间 2012.08.28 课时安排 第（ 1 ）课时 共（ 2 ）课时 课型 新授课 课时教学目标 掌握积累课文中文言虚实词、古今字和通假字，培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义。 教学重点 与 难 点 1、积累课文中文言虚实词、古今字和通假字； 2、理解重点词句含义。 教学方法 诵读教学法、讨论交流法、自主探究法 教具准备 多媒体课件（视频、图片、文字） 教学过程 环节 师生互动 【导】 【学】 【测】 【点】 【点】 【点】 【练】 第一课时 一、导入 中国有一句古话：“天、地、君、亲、师。”教师的地位仅次于父母，这说明了什么？（抽学生回答——尊重老师………），为什么人们这么尊敬老师呢？（学生回答——老师传授给我们知识和做人的道理………）。古往今来，人们是不是都是这样尊重老师呢？韩愈所生活的唐代社会对老师又是怎样看待的呢？针对当时的社会风气，他持什么态度呢？今天，就让我们带着这些问题共同走进韩愈的《师说》。 （板书课题、作者） 二、教师简要解题，学生自读 = 1 \* GB3 \* MERGEFORMAT ①轻读一遍，感受文章大意。 = 2 \* GB3 \* MERGEFORMAT ②默读一遍，注意与现代汉语读音不同的字词，提出文字上的疑惑。 三、1、文学常识 【投影一】韩愈（768—824）字 ，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家， 运动的倡导者。和 一起提出“ ”、“文道结合”的观点。在散文创作上成就巨大，他和 、 、 、 、 、 、 被尊为唐宋八大家。 【投影二】“说”是一种 文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《 》、《 》都属“说”一类文体。“说”，古义为 和解说，因而对这类文体，都可按“ ”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 2、正音 句读（ ） 或不焉 （ ） 经传（ ） 近谀（ ） 老聃（ ） 传道（ ） 李蟠（ ） 苌弘 （ ） 无长（ ） 择师而教之（ ） 不耻相师（ ） 四、文本内容研习探究 1、初读感知 教师范读，提出要求 圈点疑难字词，留意字音、字形和断句 感受韩愈散文气势磅礴，汪洋恣肆的风格，感受文中所蕴含的作者的情感。 2、学生结合注释自由读 读后学生提出疑问，师生共同答疑。（字音、词义、断句） 3、阅读 思考 探究 共同研习课文内容 （1）设疑讨论交流，了解课文内容 （设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深入了解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感） 【多媒体展示问题】 【问题一】文下注释说这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的，文中有没有相关信息？ （学生讨论交流，回答后明确） 【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。” 从课文的最后一段可以得出答案，韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁小伙子的。 【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？ 【明确】可以总结为三个原因： ① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 ② 他不拘于时，学于余 ③ 能行古道 【教师点拨】 以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。 【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，“古道”指什么？（学生回答——古人的从师之道）古人从师之道是什么？课文体现在哪里？ （引导学生学习课文第一、三两段，相互讨论完成答案，教师总结明确） 【明确】古人从师之道——古之学者必有师且无常师 【点拨分析】 课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的知识渊博之人必定有自己的老师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向老师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习 ，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，