《小石城山记》36张课件5专用课件.ppt

江雪柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元 柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济县）人。是唐代著名的文学家。 其父柳镇，是一位正直而富学识的中下级官吏；其母卢氏也很有文才。 柳宗元四岁读书，十三岁就能写出漂亮的文辞。二十一岁中进士。年轻的柳宗元才华横溢，学识渊博，有很高的声誉。 805年，唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史，又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动，但不久改革即告失败。 唐宪宗李纯上台后，王叔文被杀，柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。司马为编外闲职，实为流放之别名。柳宗元为永州司马。 柳宗元自贞元二十一年（805）起，在永州谪居十年。在永州的十年，是柳宗元生平最为困顿最为艰难，心情也最为孤独寂寞抑郁的十年。 一代文豪，十年楚客。但正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这十年，却造就了一个古文大家的绝世风范，柳宗元的文学才华得到了强烈的激发，取得了一生中作最光辉最杰出的成就。 他写诗抒发自己的孤寂苦闷之情， 还写出了《三戒》、《捕蛇者说》、《童区寄传》等寓言、散文和史传文学作品，揭露社会的黑暗，反映人民的疾苦。 最为出色的是他寓居愚溪五年中所写“清莹秀澈，锵鸣金石”的我国古代山水游记名作-----《永州八记》。 《始得西山宴游记》原址 《钴姆潭记》原址 《钴姆潭西小丘记》原址 《至小丘西小石潭记》原址 《袁家渴记》原址 《石渠记》原址 《石涧记》原址 《小石城山记》原址 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：自其一西出，寻之无所得；其一少(shāo)北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠（yín）。其上为睥（pì)睨（nì）、梁俪之形；其旁出堡坞（wù），有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数(cù)偃(yǎn)仰，类智者所施设也。 　　 　噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更(gēng)千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘(tǎng)不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 重点字词 自西山道口径北 逾黄茅岭而下 不过四十丈 土断而川分 良久乃已 及是，愈以为诚有 更千百年不得售其伎 神者傥不宜如是 其一少北而东 词类活用 自西山道口径北 逾黄茅岭而下 其一西出 其一少北而东 环之可上 又怪其不为之中州 以慰夫贤而辱于此者 而 逾黄茅岭而下 其一少北而东 土断而川分 益奇而坚 无土壤而生嘉树美箭 而列是夷狄 是固劳而无用 以慰夫贤而辱于此者 而独为是物 故楚之南少人而多石 以 投以小石 愈以为诚有 以慰夫贤而辱于此者 之 寻之无所得 窥之正黑 环之可上 其响之激越 吾疑造物者之有无久矣 其气之灵 有若门焉 洞然有水声 是 及是 列是夷狄 是固劳而无用 独为是物 是二者 特殊句式 投以小石 其响之激越 而列是夷狄 以慰夫贤而辱于此者 从西山道口一直向北，越过黄茅岭，有两条路：其中一条路向西伸延，沿路寻求没有发现胜景；另一条稍稍向北又折向东，在不过四十丈之处，地层断裂，被一条河水分开，有积聚的山石横截在路端。 它的上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边，耸出一座天然的城堡，还有像城门似的一个洞穴，往里看去一片浓黑，将小石子投进去，从很深的地方传出咚咚水声．那声音十分响亮，过了很久才消逝。环绕而行可以登上山顶，能眺望很远的地方。山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子，格外地显得奇特而坚实；它们或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。 又奇怪神不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。 神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有神吗？有人说：“这是神用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。” 哦！我怀疑创造万物的神有没有已经很久了，到了这里便越发地以为确实是有了。 有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我是都不相信的。 概括大意，并指出：两段文字在表达方式上有何不同？ 第一段以写景为主，第二段以议论与抒情为主。写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情是对写景的点化。这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文即事入理、物我相融的风气，成为后代作家学习的典范。从《岳阳楼记》到《醉翁亭记》，从《游褒禅山记》到《石钟山记》，都从柳宗元那里汲取了营养。 研读第一段　　①此文与《小