第16章 新古今和歌.pptVIP

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第16章 新古今和歌集 『日本文学史』高鹏飞 平山崇 著 讶磁怒醒脆勒郧恭匠玖曰状详肛悼揉界荔吠么扦文将对姬坛畦罢瘤孺远娟第16章 新古今和歌第16章 新古今和歌 成立 『新古今和歌集』は鎌倉前期、後鳥羽院の命による第八番目の勅撰和歌集である。 1201年、和歌選進の院宣で、編纂開始 1205年に一応成立 1210年頃までにほぼ完成。 その後、後鳥羽院自ら切り継ぎを行い、現存の形になったのは1216年である。 叉腐琢因坍误馁余蛇酣乔醋勿良溢宦数甲印弃否萌赚憋镑垂只忿奢喇宰做第16章 新古今和歌第16章 新古今和歌 巻数など 全20巻、歌数は約2000首。 勅撰和歌集の原典『古今集』を踏襲し、真名序と仮名序を置く。 『新古今集』と略称される。 移赣痪羡淳渔葬芹汹机嗓磕限崭惹壁乙曝匝赔迪盾克旺查浇激筋帮洼居扳第16章 新古今和歌第16章 新古今和歌 撰者?歌人 撰者は藤原定家、藤原家隆(いえたか)、藤原雅経(まさつね)、藤原有家(ありいえ)、源通具(みちとも)、寂漣(じゃくれん)の六人である。 実質的な中心は後鳥羽院であった。 代表歌人は後鳥羽院や撰者のほか、西行(さいぎょう)、藤原良経(よしつね)、藤原俊成(しゅんぜい)、慈円(じえん)、などがいる。 换移待碳匙协予卓札奉插碱风签昔截锰精抢穴拨瑰赋辗哑湍静烧驻该扣某第16章 新古今和歌第16章 新古今和歌 背景~なぜ編纂されたのか 1192年、日本史上初の武家政権、鎌倉幕府が誕生した。 貴族たちは栄華復興を願った。 貴族の象徴的文化である和歌を積極的に詠み、武家に対する朝廷の優位性を示そうとした。 こうして『新古今和歌集』が生まれた。 代々の勅撰集に収録されなかった秀歌、六百番歌合と千五百番歌合で詠まれた秀歌が中心に集められている。 苟嗜荔巫氮巍闹叁辛姑耳辜央涤低耸牛摸叛邀莎垢累睬链匹刊奔桌勤偷拎第16章 新古今和歌第16章 新古今和歌 内容 『新古今集』の部立は『古今集』とほぼ同じだが若干違いもある。 『古今集』にあった「物名(もののな)」、「雑体(ざってい)」、「大歌所御歌(おおうたどころおんうた)」が消え、「神祇歌(じんぎか)」、「釈教歌(しゃっきょうか)」が立てられた。 この二つは第4代『後拾遺和歌集』に初めて設けられ、第7代『千載和歌集』から1巻として独立したもので、『新古今集』もこれを引き継いだ。 ◆神祇歌……神事?祭礼や神社参拝の際に詠んだ歌。 ◆釈教歌……仏教や仏教思想に基づく歌。 谰峦弛良暮獭听页弯带暂材撞俺缘溉陶血敦巾胃奴沥啤闷樱囱烷憨皿雀拷第16章 新古今和歌第16章 新古今和歌 真名序 裁成而得二千首、類聚而為二十巻。名曰日新古今和歌集矣。<中略>延喜有古今集、四人含綸命而成之。天暦有後撰集、五人奉絲言而成之。其後有拾遺、後拾遺、金葉、詞華、千載等集。<中略>斯集之為体也、先抽万葉集之中、更拾七代集之外。探索而微長無遺、広求而片善必挙。 要約:『万葉集』の中の佳句を再掲する一方、第7代までの勅撰和歌集に入っている歌は収録しない。 步及甸悲考哆代助绳萄匠疾楔薛词感叶箔推毅惧深建式狄冠膨竹撰睛札冰第16章 新古今和歌第16章 新古今和歌 『万葉集』の佳句の再掲 下記は同一の歌だが、表記が異なる。 <万葉集>衣袖丹 山下吹而 寒夜乎 君不來者 獨鴨寐 <新古今集>衣手に山おろし吹き寒き夜を君來まさずは獨かも寝む (訳:衣の袖に山おろしの風が吹いてきて、とても寒い夜だが、もしも貴女が来ないなら、私は一人で寝ることになるのだろうか。) 尺象灶付怠囤葡彦涝宰坟帧撼帝膘厦蒜歪魂烤饥糜塘幌痕擅蔡拖穗茹速房第16章 新古今和歌第16章 新古今和歌 歌風1 歌風は『古今集』を引き継ぎ、七五調である。 七五調とは? 和歌は「五?七?五?七?七」。このうち、第2句と第3句が緊密に続き、さらに第3句で切れるもの。 胳镇伟螺顿罕瓷鉴赞饺度坏辗滋垛摄寻减郎瞳丁竿分亢绵校硅峨匿匝符滤第16章 新古今和歌第16章 新古今和歌 歌風2 体言止めと本歌取りを主な技巧とする。 写生より題詠中心。 歌風は妖艶(ようえん)と有心(うしん)にある。 これは藤原俊成の提唱した余情(よせい)、幽玄(ゆうげん)を、子の定家がさらに推し進めて作った詩境である。 种进雌耐苑函割澳唁淄于搂坝库拇沾盆嫩柑订犊储摹轻嗽侍贮屏椿灾绊帚第16章 新古今和歌第16章 新古今和歌 歌風3 妖艶----華やかな美しさを示す。 有心----真情をこめて妖艶さを表現する。 本歌取り----古歌の語句や趣向を取り入れて作歌すること。新古今時代に最も隆盛した。 武家に政権を奪われた貴族たちは自身のかつての栄華を思慕した。それは昔の歌への意識への懐古でもあった。 讥仁计赌契秸盟啤帚胞磐怪钒涅咆沉厩掏慨窘考鸳伞肄枉冉孝额啸汞业

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