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关于公益旅游定位的思考 　　摘要：2011年被称为我国的公益旅游元年，发展至今。公益旅游已然成为当下最时兴的旅游产品。首先，从旅游学的角度，其具有“付出”特性的体验内涵；其次，从民俗学的角度，公益行为以民俗现象为出发点，以民俗的本质为主要核心依据，公益旅游属于民俗旅游的范畴；最后，从伦理学角度，依据道德表达的主要目的和情感主义学派的观点，公益旅游为道德旅游。 　　关键词：公益旅游；定位；体验；民俗；道德 　　中图分类号：F590 文献标识码：A 　　文章编号：1005-913X（2016）02-0151-02 　　对于公益旅游的理解，如果仅仅简单地将志愿服务与旅行结合起来便可称作公益旅游，那么几千年前传教士、探险家等人的行动就已经构成了公益旅游的雏形，当然，真正意义上的公益旅游是在上个世纪初才开始萌芽；而系统的理论研究直到本世纪才开始，主要集中在对公益旅游的概念、分类、动机以及对旅游者的影响等方面，而鲜少有对公益旅游的本质内涵进行剖析的成果。为发挥旅游业“提升国民素质、教益人生”的作用以及进一步准确定位、构建、发展完善这个新兴的旅游产品，使之能“更好地惠及民生”，本文拟从旅游学、民俗学、伦理学三个学科的角度对其展开论述。 　　一、旅游学视角：体验旅游 　　自农业经济、工业经济、服务经济之后，“体验”作为第四种经济提供物，掀起了又一轮革命。正如当年“服务”打破了实物商品长期主领市场地位的局面，“体验”颠覆的是整个时代大众的消费观。从交换过程看，它不再是通过消费换取实物商品和服务产品，而是通过消费以及“付出”自身的精力或时间等来获取一种感受，强调的身体力行、用心感受。而公益旅游从它诞生之初，就已被深深烙上了体验的标记，购买该旅游产品的旅游者动机明确，旨在“参与付出”而非观赏美景或享受旅游从业人员的服务。为更好地理解公益旅游的体验特性，下文将分别从公益旅游的发起者以及“参与一收获”两个方面进行详细阐释。 　　从公益旅游发起者的角度看，公益旅游大致可分为个体自发性和群体组织性两种。个体自发性公益旅游是指旅游者自己构思设计且以旅游为载体实施的公益活动，在这个过程中，旅游者全程参与、力行实践并收获感思。而群体组织性公益旅游则是指有组织的集体公益旅游活动，与个体性的量身定制不同，组织对公益旅游活动项目的选择受其组织宗旨、组织文化等因素的影响，形成了自身的判别标准。依据这些判别标准，组织甄别、提供多个公益旅游活动项目，旅游者仅是选择参与。就体验的本意而言，旅游者选择的项目也许并不是其自身最理想的行为模式，不能获得最大程度的心理满足；但就帮扶效果而言，这种小规模化、群体性的公益行为，更符合受帮扶对象的认可和需要。 　　从“参与一收获”的角度看，其他体验旅游产品所谓的“参与”也许仅仅是接受消费带来的服务过程，而公益旅游的“参与”必定包含旅游者自身的付出在其中。不论是体能上的付出、时间上的付出，还是知识上的付出，该付出行为必然包含从旅游者的“己有”转移到行为对象的“他有”这一过程。以多背一公斤网为例，该网最开始提倡的是旅游者在行囊中多背上一公斤的书或者学习用具，因为风景优美地区也多为贫困地区，那些地区孩子受教育的机会远远不如市区的孩子。一公斤，对于旅游者的行囊来说增加不了多少重量，但集成无数旅游者努力的“一公斤”，其对当地孩子受教育机会的影响完全是可预想的；而该网并不止步于此，他们开始更加关注旅游者与当地孩子面对面的交流。不难看出，在该公益旅游活动中，旅游者的“付出”不仅仅是其财富，还有他们的时间、爱心和知识。与“付出”体验相对应，旅游者参与公益旅游活动所感知、所收获到的是一种助人的愉悦和满足感，而非“享受”型的愉悦。旅游者在意的不仅仅是通过活动获得自身的享乐感受，而是活动的利他行为是否取得理想或预期的效果，而这个效果的达成与否直接影响了旅游者对自身行为的评价，以及个体的心理满足程度。同样以多背一公斤网为例，假设参与其中的一名公益旅游者多背了一公斤心灵鸡汤的书籍到贫困地区的学校并为当地孩子展开了关于梦想的交流，而该校学生因此受益终生。那么这名旅游者在行程结束后，其内心的满足感和愉悦程度绝对超过他以往参加的任一类型的旅游活动，而这一点也正是体验旅游，特别是公益旅游能带给旅游者最独特的一个收获。 　　二、民俗学视角：民俗旅游 　　部分人曾认为：随着社会的进步，传统文化会被淡忘，民俗将会淡出人们的生活圈，甚至彻底消亡。如果依据该观点，现在所谓的“民俗”，只是过去时代的民众所创造并承传至今的一种“生活方式”；那么，一旦环境改变，这种“生活方式”的消亡就是可预见且无可避免的一种必然结果。事实上，民俗存在于自有人类生活起的各个历史时代，但它并非是恒静态永存，而是处于一个被不断创造、实践、传承或变异传承的动态过程中。因此，不仅要根据