《鱼我所欲也》复习课件2015中考讲义.ppt

* * 《孟子.告子上》 三陂郭靖学校 九年级语文 2015中考 备考教研组 一、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 4．所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5．乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。 　 重点字词解释。（红色的为中考字词） 〖得兼〗 〖有甚于〗 〖苟得〗 〖恶〗 〖患〗 〖辟〗 同时得到。 比……更重要 苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。 厌恶 祸患，灾难。 通“避”，躲避 〖如使〗 〖何不用也〗 〖由是〗 〖是故〗 〖非独〗 〖勿丧〗 假如，假使。下文“使”义同。 什么手段不可用呢？ 按照这种方法。 因此，由此可见。 不仅仅。 不丢掉。 〖呼尔而与之〗 〖蹴〗 〖不屑〗 没有礼貌地吆喝着给他吃。尔，助词。 用脚踢。 因轻视而不肯接受 给、给予。 〖万钟〗 〖何加〗 〖奉〗 〖所识穷乏者得我与〗 高位厚禄。 （有）什么益处。 侍奉。 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。 与：通“欤”，语气词。 〖乡 为身死而不受〗 〖是亦不可以已乎〗 〖本心〗 乡，通“向”，以前。 为，为（之）。 是，此，这。 已，停止，放弃。 天性，天良。 鱼我所欲也 2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由此可见，人们所喜爱的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死亡更严重的. 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了 中考语句。 3.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做失去了人所固有的天性（羞恶廉耻之心）。 4、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ 5、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么，凡是可以躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？ 见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 鱼我所欲也 6、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 (轻蔑地)吆喝着给他(吃)，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给他(吃)，乞丐也不愿意接受。 7、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我 所喜爱的。 8、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢? 9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 先前（有人）为了义宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。 10、二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 如果这两样东西不能同时都得到的话，我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 12、一箪食，一豆羹，得之则生， 弗得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 难句点拨： ①由是则生而有不用也。 ②由是则可以避患而有不为也。 采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。 采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。 3、向为身死而不受，今为宫室之美为之 先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了。 鱼 熊掌 舍鱼取熊掌 类比比喻 义 舍生取义 生 以生活常理为喻，引出中心论点。 Ａ 生、欲 不为苟得 甚于生 死、恶 不避祸患 甚于死 欲 何不为 莫甚于生 恶 何不用 莫甚于死 正 反 从正反两面分析论证 Ｂ 义重于生 生重于义 非独—皆有—勿丧（层进） Ｃ 第一部分 提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的, “义” 重于生命。 第二部分 举例进一步论证“义” 重于生命，不能“见利忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。 行道之人、乞人 正 反 不辩礼义 受万钟 弗受、不屑 举例 有本心 失本心 （重义） （重生） 比喻论证、道理论证、对比论证、举例论证 全文运用了哪些论证方法： 从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。 道理 举例 孟子认为能做到舍生取义的人是： 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想 的句子是： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 6