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特色科普：脑与记忆 ?? “春花秋月几时了，往事知多少？”这不只是南唐李后主在国破家亡之后的感慨，也是我们一般人常有的在回忆往事时的感叹。可以说，我们对人生的一切体验都建立在对往事回忆的基础之上。有些往事给我们带来无限美妙的体验，有些往事则令人哀伤和痛苦，然而，无论是让我们愉悦还是让我们酸楚的记忆都是不可抹去的人生的印记。正是这些印记才使我们的生活有了深度和广度，使我们的人生变得丰富多彩，使我们的一切行为具有理性和情感的意义。也就是说，记忆建构了我们的心灵世界并使我们能在这个世界里自由地遨游。正如俄国生理学家所说的那样：“记忆是整个心理活动的基本条件，是一切智慧的源泉。如果没有记忆，我们的感觉就不会留下任何痕迹而随即消失，人类将永远处于新生儿的状态。” 　　的确，我们不难想象，一个人如果丧失了对过去或现在的记忆能力会是一种怎样的境地：他既没有痛苦，也没有欢乐，既没有怨恨也没有亲情，既没有希望，也没有失望，更不会有智慧。对于这个人来说，他只有目前的一刻。人情世事不过是过目烟云。１９５３年有一位叫Ｈ．Ｍ的加拿大人，由于严重的癫痫病而做了脑手术，切除了大脑两半球的内侧颞叶和海马。虽然，术后他的一般智力并没有受到破坏（用韦氏智力量表测得的智商为１１８）；但是他不但丧失了对术前三年的往事忘记，而且丧失了对现事形成记忆的能力。因此，他表情淡漠，行为异常。眼前发生的一切事情，对他来说都是新鲜的，他会天天不厌其烦地玩同样一种游戏，阅读同样一篇文章，术前三年以后“认识”的任何人，对他来说永远是陌生人。术后６个月他搬了家，他怎么也记不住新的住处，外出时它总是找不到归途，因而时常回到旧住处。他的母亲病重住院，带他去看望多次，但之后问他母亲去哪里了，他却全无印象。父亲去世时，他虽然显得很伤心，但之后他便完全忘记了父亲去世这件事。象Ｈ．Ｍ这样的人，虽然具有良好的智商，但是，由于记忆能力的缺失，他的智力便变得毫无意义。他在描述自己的处境时，曾经这样说：“每天我的内心是寂寞的，有过什么欢乐？有过什么悲伤？此刻我在自问，我曾做过什么错事或者说过什么错话吗？你们看，此刻一切事情在我看来都是明明白白的，但刚才发生了什么？这就是我所忧虑的。就象从梦中醒来一样，我就是记不得。”这说明，正常的记忆能力对我们的生活是何等的重要。 　　因为我们绝大部分人都具有正常的记忆能力，所以我们很少去关心记忆的本质问题。在漫长的人类发展历史过程中，一般人只把记忆看成一种象吃饭、睡觉一样的很自然的现象。古代的医学家和哲学家们，在考察记忆现象的时候，只把它作为心的一种功能。古典中医学，把记忆当作一种智慧，而这种智慧的本源在心。因而，在探讨智力机制时所运用的基本概念是“心神”。在中医药方中不乏“养心安神”之剂。在我们的语言中也有大量关于“心”与记忆关联的词汇和用语，如“铭心刻骨”，“把这事情记在心中”等等。不但中国文化中可以找到人们对于记忆的这种表达，在西方文化中也同样也可以找到这样的表达，如“Learn it by heart”(即把它记在心里)。 　　随着医学的发展和解剖学的诞生，人们对记忆的本质便有了新的认识。当然，在此之前也有人把记忆和脑的功能相联系，但是这种认识带有极大的主观性。柏拉图认为理性是人类本质的最高标志，它的物质基础是头脑。他的理由是，头脑处于人体的最高位置，它要支配人体的一切行为，而又不致受其沾污。记忆就是对头脑中生来就有的理念的回忆。也就是说，人的头脑中有一个理念世界，感觉经验使人看到这个世界中存贮的关于现实世界的摹本或影子。柏拉图之后的许多哲学家都从不同的角度考察了脑与记忆的关系。17世纪法国哲学家笛卡尔认为，记忆和人类其它智慧行为源于大脑的松果腺。他认为人体的各个部分是通过许许多多细线与大脑的通道口开关相联接，当外物刺激人体感官时，细线便拉开相应通道口的开关，脑内便有一种神秘的“精气”流向感官，记忆和其它行为便得以实现。 　　关于记忆与脑功能相联系的另一种认识是19世纪盛行欧美的颅相学。这种由施普尔茨海姆首创的学说认为，脑由许多相互独立的部分组成，每个部分控制一个独立的先天心理能力；脑器官的不同发育程度，必然在颅脑的外在部分表现出来，如隆起或凹陷。记忆被列为理智部分，它的颅相外在部位在前额。颅相学是以脑解剖为基础的，由于其包含了许多主观臆想的成分，而显得十分神秘，因而也未能得到科学科的承认。然而，它对脑是心理器这一认识的确立却起了很大的促进作用。 　　在颅相学盛行的同时，科学家并没有停止对大脑记忆功能的其它方面的研究。他们不但进一步认识了大脑神经的宏观结构，而且对中枢神经的微观结构也进行了更为深入的探索。尤其是在１８３０年以后，显微技术带来了脑研究的革命性进展。研究发现大脑是由数百亿高度联系的神经细胞组成的。 ??? 现在，我们已经知道了记忆和大脑中的这些神细