与尹师鲁第一书用专用课件.pptVIP

6（2）往时砧斧鼎镬,皆是烹斩人之物,然士有死不失义,则趋而就之,与几席枕藉之无异.有义君子在傍,见有就死,知其当然,亦不甚叹赏也.史册所以书之者,盖特欲警后世愚懦者,使知事有当然而不得避尔,非以为奇事而诧人也. 全篇体现了欧阳修什么样的高尚的精神境界？ 一是表现对贬官的态度， 他泰然面对被贬，不悲观不放纵，振作精神，严格要求自己，积极向上。 二是表现为对友情的珍重。 对挚友生活的关怀，反复的慰藉，细腻、亲切、充满人情味。 * * 1、 某顿首,师鲁十二兄书记.前在京师相别时,约使人如河上.既受命,便遣白头奴出城,而还言不见舟矣.其夕,及得师鲁手简,乃知留船以待,怪不如约.方悟此奴懒去而见绐. 顿首：叩头请安．古文书信常用语． 书记：办理文书及缮写工作的人员． 约：相约．吩咐 使：派 如：到 白头奴：老仆人 及：等到 手简：书信 留船以待：以：表目的 见绐：被欺骗 第一段：解释被骗失约。 　2、临行,台吏催苛百端,不比催师鲁人长者有礼,使人惶迫不知所为.是以又不留下书在京师,但深托君贶因书道修意以西. 始谋陆赴夷陵,以大暑,又无马,乃作此行.沿汴绝淮,泛大江,凡五千里,用一百一十程,才至荆南.在路无附书处,不知君贶曾作书道修意否? 长者有礼：有德行有礼节 是以：因此 但：只 因书：写信时 道：说，转达 以西：以：表顺承　西：名词作动　词，向西 陆：名词作状语，从陆路 以大暑：以，因为 绝淮：绝，横渡，渡过 凡：共 作书道修意否：写信时说明了我的心意没有 第二段：心中挂念，不得修书 3、及来此问荆人,云去郢止两程,方喜得作书以奉问.又见家兄言:有人见师鲁过襄州,计今在郢久矣.师鲁欢戚不问可知,所渴欲问者,别后安否 ？及家人处之如何,莫苦相尤否？ 六郎旧疾平否？ 去：距离 止：只，仅仅 方：才 作书以奉问：以，表目的 过：经过 计：算起来 欢戚：欢喜和忧愁 处之如何：如何看待这件事 尤：责备，埋怨 平：痊愈 第三段：喜得作书奉问 　　4、修行虽久,然江湖皆昔所游,往往有亲旧留连,又不遇恶风水.老母用术者言,果以此行为幸.又闻夷陵有米,面,鱼,如京洛;又有梨栗,桔柚,大笋,茶壃,皆可饮食,益相喜贺.昨日因参转运,作庭趋,始觉身是县令矣.其余皆如昔时. 江湖：水路上 往往：古．处处　今．表示某种情况时常存在或经常发生 留连：古．逗留. 今．留恋不止 果以此行为幸　以：介词，把 闻：听说 因参转运：因为参拜转运使 作庭趋：作了下级参拜上级的礼节 是：判断动词，是 此行甚幸，让朋友勿挂。 　　5（1）师鲁简中言,疑修有自疑之意者,非他,盖惧责人太深以取直尔.今又思之，自决不复疑也.然师鲁又云暗于朋友,此似未知修心. 　　 简：信 自疑之意：宾语前置．怀疑自己（是否做错）的意思 惧：害怕，担心 责人太深以取直尔：以， 表目的 暗于朋友：状后　暗，不 了解 知：了解 5（2）当与高书时,盖已知其非君子,发于极愤而切责之,非以朋友待之也.其所为何足惊骇,路中来颇有人以罪出不测见吊者,此皆不知修心也.师鲁又云非忘亲,此又非也.得罪虽死,不为忘亲,此事须相见，可尽其说也. 切：深刻地 非以朋友待之：以，用．．．的身份　 之：代词，待高若讷 见吊者：见，用在形容词前面，表示对我怎么样．吊，安慰 忘亲：对不起父母的养育恩，不孝． 虽：即使 见：见面 可尽其说也：可以详尽地给你说 第五段：答尹师鲁三疑 阅读第5段，思考：本段中作者回答尹师鲁的几个疑问？各反映出作者什么态度？其核心内容是什么？ 　一“疑修有自疑之意者” ——欧阳修觉得他说得对，因为自己“惧责人太 　　　　　　　　　　　　　　　　深以取直”，“今而思之，自决不复疑也” 　二疑欧阳修“暗于朋友” ——“此似未知修心”“非以朋友待之” 　三疑欧阳修“非忘亲” ——“此又非也”、“此事须相见，可尽其说也” 核心内容： 在于解释自己并非“暗于朋友”，所作所为理智冷静，立场坚定，态度鲜明。并无后悔之意。 6（1）五六十年来,天生此辈,沉默畏慎,布在世间,相师成风.忽见吾辈作此事,下至灶门老婢,亦相惊怪,交口议之.不知此事古人日日有也,但问所言当否而已.又有深相赏叹者，此亦是不惯见事人也。可嗟世人不见如往时事久矣! 天生此辈：上天造就了这么一批人 畏慎：胆小，谨慎 布：遍布 相师：互相学习，模仿 老婢：老妇人 但：仅仅 当：恰当 相：互相（又表动作偏指一方．如：杂然相许） 如往时事：像以往时候的事 趋：走向　就：靠近，接近　之：代刑具 几席枕藉：赴宴，睡觉　藉：用草编的垫 傍：通“旁”，旁边　当然：应当这样　　书：记载　盖：大概 特：只，仅，不过　 愚懦：冒昧怯懦