浅谈俄亚纳西族的婚姻伦理.docVIP

浅谈俄亚纳西族的婚姻伦理 　　摘 要：婚姻伦理是性伦理中非常重要的一部分。中国的婚姻伦理历史悠久、内涵丰富。婚姻伦理发挥着规范婚姻关系、促进婚姻和谐、稳定社会秩序的作用。中国是个多民族国家，每个少数民族的婚姻伦理都不一样。俄亚纳西族是我国一个具有代表性的民族，他们的婚姻关系很有自己的民族特色。我国虽然倡导要保护少数民族的风俗文化，但我们在探究俄亚纳西族婚姻伦理的同时依然发现了其在很多方面存在着问题，值得我们深思。 　　关键词：婚姻；俄亚纳西族；伙婚制；安达；婚姻伦理 　　中图分类号：C955 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）03-0132-03 　　婚姻伦理属于性伦理学的范畴，是性伦理学中非常重要的一部分。性在婚姻中具有很大的价值，在现代的婚姻关系中，婚姻当事人最关心的就是以性为主的爱情的满足。虽然性在婚姻中很重要，但是对于社会来说，男女只有结成了夫妻，才可以发生性行为，这样的性交关系才是合乎规范的。因为婚姻是人类的一种社会性的行为，社会为了调整婚姻关系，产生了这样一种专门的道德规范，这种道德规范就叫做婚姻伦理。 　　一、俄亚纳西族的婚姻形式 　　我国是个多民族国家，共有56个民族。虽然现在的中国已经迈入21世纪，社会的各个方面都呈现出了现代化的趋势，但是在一些少数民族地区还是保留了当地传统的婚姻形式，比如俄亚纳西族。 　　纳西族是一个古老的民族，分布在我国西南地区滇州之间。各地的纳西族因为经济发展水平不同，其婚姻的形式也不相同。泸沽湖地区的纳西族保留了走婚和母系制；丽江等县实行一夫一妻制和父系小家庭；而居住在四川木里俄亚地区的俄亚纳西族则盛行伙婚制。 　　（一）姊妹共夫 　　这是伙婚制的第一种形式。姊妹共夫，即女娶男嫁，也就是大家俗称的一夫多妻。但是这里所说的一夫多妻制，并不是狭义上的，也就是说，“它不完全指父权制下男子娶一个以上的妻妾而言”。①姊妹共夫是广义的类型，俄亚纳西族并没有一个男子占有若干妻妾的形式，而是几个姊妹共娶一个丈夫。妇女是家庭的中心，在这样的婚姻家庭中占有优越的地位，子女的姓氏也随母亲，是个母系的家庭。 　　据不完全统计，在俄亚村姊妹共夫这种婚姻关系共有36例。为什么俄亚地区流行姊妹共夫这种婚姻形式？这源于两种社会原因：首先，生产的需要。俄亚纳西族是以家庭为生产和生活单位的，家庭是每个人的生存的根本保证。但是，在繁衍问题上，并不是每个家庭都能保证一定会有男孩。有的家庭就是有女无男，在这种情况下，这样的家庭只能选择放弃男娶女嫁，改为女娶男嫁，从而来维持家庭的存在和发展。其次，在俄亚纳西族中，妇女和母系血统有较高的地位，这也为女娶男嫁提供了很大的可能。男子嫁到女方家就是女方家的人了，要从妻姓，为妻家增加了劳动人手。在俄亚地区，姊妹共夫只是一种比较协调的婚姻家庭形式。 　　（二）兄弟共妻 　　这是伙婚制的第二种形式。“兄弟共妻，就是以兄弟的名义娶一妻子，其他的弟弟也有权力同兄弟的妻子发生关系，或者以兄弟若干共娶一妻，少者两兄弟，多者六兄弟共有一妻。”②这是大多数的兄弟共妻的类型。还有一种比较特殊的类型，有的家庭是独生子，没有办法实现兄弟共妻，父母则会过继一个两个男孩，从而实行兄弟共妻的家庭。 　　为什么定要实行兄弟共妻的家庭？原因同上面的姊妹共夫一样有两个：首先，生产的需要。俄亚纳西族是以家庭为生活和生产单位的，他们的经济来源主要来自于农耕，家庭人口少，分担农活的人也就少了，收成少家里的人就会饿肚子，不利于整个家庭的延续和发展。其次，如果实行一夫一妻制，男孩多的家庭必定就会娶很多个媳妇，妯娌之间很容易矛盾，有的媳妇甚至会提出分家，想要自己过，这样不利于家庭的团结。这是俄亚纳西族流行兄弟共妻制的一个非常重要的原因。 　　二、俄亚纳西族婚姻伦理的体现及其特点 　　（一）俄亚纳西族婚姻伦理的体现 　　1.恋爱自由，婚姻包办。在恋爱的问题上，父母是不过问的。男女到了一定的年纪，就可以寻找自己的安达。安达，在俄亚地区就是朋友的意思。建立安达的方法有很多，最公开的形式就是绩麻线，私密一点的就是拉安达。在结婚之前，俄亚纳西族的男女是可以自由结交安达的，结交多个也是可以的。但是，真正缔结婚姻的时候却是要父母给包办。父母说娶谁或嫁给谁子女是不能反抗的，必须听从父母的安排。夫妻之间的私生活，父母是不管的。就比如在一些兄弟共妻的家庭，一个妻子满足不了几个丈夫，这些男子可以外出去找安达，父母和妻子是不管的。这种情况在当地是符合道德准则的。 　　2.盛行血缘婚，婚配情况复杂。在俄亚纳西族当地，血缘婚是很普遍的，而且非常盛行。近亲婚中包括非等辈血缘婚：姑姑和侄子结婚、舅舅和外甥女结婚，也包括同辈血缘婚：堂兄妹结婚、表兄妹结婚等。俄亚纳西族的血缘婚，基本上属于亚血缘婚。这样的