第五章燕飨诗.ppt

第五章 燕飨诗 重点掌握：关于燕飨诗的研究掌握：燕飨诗的发生、分类及政教作用 第一节燕飨诗的发生、分类及政教作用 周代是农业宗法社会，宗族间相亲相爱的关系是维系社会的重要纽带。周之国君、诸侯、群臣大都是同姓子弟或姻亲，周统治者十分重视血缘亲族关系，利用这种宗法关系来加强统治。适应这种农业宗法等级制社会的政治需要，逐渐形成了一系列的礼制。周代礼制极为宽泛，据《周礼》记载，当时把礼划分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五大类，统称为五礼。其中嘉礼是用于融合人际关系、沟通感情，联络友谊的礼仪，它的内容比较复杂，包括婚礼、冠礼、飨燕、立储、宾射等等礼仪。 燕飨诗是直接反映古代嘉礼中飨礼、燕礼等礼仪活动的诗，故也称为礼仪诗或宴饮诗。它是周代礼乐文化的直接产物 。根据反映的不同礼仪内容，又可分为飨礼诗、燕礼诗、乡饮酒礼诗。 飨礼是周天子在太庙举行的一种象征性的宴会。飨以大牢招待宾客，规模盛大，但并不真吃真喝，献酒爵数也有一定限制。如《小雅·鹿鸣》描写了周王大宴群臣嘉宾的盛况。 燕礼应用最广。在主宾献酒行礼后可开怀畅饮，至醉方休。如《小雅·宾之初筵》描写了领主贵族宴饮的全过程，并讽刺他们饮酒无度失礼丧德。 乡饮酒礼多指诸侯乡大夫的宴饮之礼。反映乡饮酒礼活动的诗有：《小雅·常棣》，写宴请同族兄弟，并反复申述兄弟应该相互扶持团结友爱。 第二节　关于燕飨诗的研究 燕飨诗的价值 ： （1）燕飨诗的政治价值：联络情谊、巩固统治。燕飨诗的根本目的是巩固政权，是要通过诗歌的形式告诫人们要遵循燕飨礼仪，实现联络情谊、巩固统治的政治功利作用。如《小雅·鹿鸣》中“人之好我，示我周行”，是写群臣嘉宾赞美惠爱周王，并向周王进谏有益的治国之道；“我有嘉宾，德音孔昭”则是写周王夸赞群臣嘉宾道德高尚，美名远扬。君臣之间相敬以礼，相爱以德，相互赞扬称颂自然会有益于消除隔阂，融洽关系，有益于治理国家。不仅君臣之间需要沟通情感，同心协力，就是兄弟族人、朋友故旧之间也需要互相扶持爱护，才会有所成就，燕飨诗中便屡屡表现人们的这种普遍愿望，如《小雅·常棣》希冀通过燕飨增进兄弟情意；《小雅·伐木》企图通过燕飨结识朋友知心。 （2）燕飨诗的历史价值：记载古代燕飨礼的程序仪式。燕飨诗不仅具有重要的政治价值，还具有重要的历史价值，它们记载了许多燕飨之礼的程序和仪式，是我们研究周代礼制的重要史料。如《小雅·宾之初筵》中记载的三爵之礼，就是古代燕飨中必经的程序。  （3）燕飨诗的审美价值： 一、和谐欢快的风格； 二、栩栩如生的人物形象。 燕飨诗是世界文学史上唯一一组单纯反映古代燕飨活动的诗歌，具有独特的审美价值。 首先，它们真实地展现了燕飨活动的场面，表现出燕飨活动中和谐融洽、欢快热烈的气氛，形成了一种独特的风格。如《鹿鸣》反映了宾主之间的和谐融洽，而《常棣》则描写了众多兄弟欢聚一堂的喜悦和睦。 其次，燕飨诗还塑造了许多栩栩如生的燕飨席上的贵族形象，如《小雅·伐木》中慷慨好客、敦厚热情德主人；《小雅·鹿鸣》中文质彬彬、谦恭有礼的宾客；《宾之初筵》则惟妙惟肖地刻画出一群腐朽虚伪、丑态百出的贵族醉鬼的形象。 鹿 鸣　　 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。　　 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭，视民不恌，君子是则是傚。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。　 　呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 这是周王宴请群臣和嘉宾的宴饮诗，它反映了周人重礼又重德的社会习尚，又表达了周王礼遇贤才的真诚愿望。全诗三章，每章八句，均以鹿鸣起兴，营造了一个热烈而和谐的欢乐氛围，奠定了全诗轻快的基调，给读者以强烈的感染。同曹操的《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，惟有中间所引的“鹿鸣”四句显得欢乐顺畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟远不如曹操深刻。也许因为这是一首宴饮之诗，不容许杂以一点哀音吧。 这首诗音调和谐，节奏明快，语言流畅，基调健康，不愧为是一首优美的宴饮诗，特别是其“礼贤下士，思贤若渴”的题旨，对后世的影响颇为深远，不仅对历代的统治者有过约束和启迪作用，而且给一些进步士子抨击专制政治和不礼贤下士提供了思想武器。 《小雅·宾之初筵》 宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。 籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子