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现代化语境下徽州民歌的生存境遇与保护原则 　　摘 要：民歌作为前工业时期人在改造自然界的过程中创造的口头表演艺术形式，在科技发达的后工业时代，随着现代化进程不断的深入，文化主体呈现多元化、社会向着同质化方向发展的大趋势下，地方传统民歌面临着文化的变迁、载体的破坏、传承主体的消亡、自身濒临灭绝的境遇。如何在当前现代化语境下保护这种民间艺术形式至关重要。保护徽州民歌必须保护其赖以生存的生态环境，可借鉴在地方传统民歌保护领域有理论及实践经验的“广西模式”，以期有益于徽州民歌的保护和发展提供指导。 　　关键词：现代化；徽州民歌；生存境遇；生态原则；“广西模式” 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）11-0132-02 　　民歌是地方传统文化的表现形式之一，它的原汁原味造就了民歌文化的璀璨。当前，科学技术的高速发展不仅推动生产力的进步，又带来了整个社会现代化进程的不断深入，现代文化与传统文化的碰撞在所难免。民歌原本作为前工业化时期的产物，它的产生与人对自然界的改造和相处有直接的关联，故而使得民歌的音乐风格始终保持者泥土的气息和田野风格。传统文化作为“我者”文化的地位受到“他者”文化强有力的冲击，面临着文化解构和重新建构的境况。此时，我们不禁要问，传统民歌何以继续生存？农村原住人口生产、生活方式的改变，民歌的传承体系如何来架构？现代化语境下的传统民歌如何加以保护？这些问题都需要我们去思考、去探索。本文以徽州民歌为例，阐述其在现代化语境下的生存境遇，分析原因，探究合理的生态保护原则，并提出借鉴具有深厚理论基础和实践经验的“广西模式”，为保护和发展徽州民歌指引方向。 　　一、现代化语境下徽州民歌的生存境遇 　　徽州民歌作为我们国家地方传统民歌宝库中的一颗闪亮明珠，她的生存和发展一直备受关注。申遗的成功把徽州民歌的保护和传承提到了“国家在场”的层面，是徽州民歌得以保护、传承和发展的重要里程碑。进入本世纪以来，整个社会工业程度进一步提高，服务业、制造业成为社会经济发展的支柱产业，城市成为人口最为密集的地方。十余年来，中心城市人口剧增的现象很普遍，现有城市的规模与不断增长的人口数量已经不成正比，改造旧城、扩建新城已经成为现阶段中心城市发展的主要任务。回望农村，以徽州地区为例，在城市现代化进程不断深入的影响下，传统文化受到外来文化的冲击严重，许多年轻人的人生观、价值观也发生了变化，放弃祖辈流传下来的土地外出务工是当前徽州农村青年的主要选择，农事活动都由留守的老人来维持。农田无人耕种的现象也不在少数。进入城市人生活圈的农村务工青年逐渐接纳都市文化，再回望老家的传统戏、传统民歌等民间音乐已不再成为他们兴趣的热点。 　　民歌是人们在认识大自然、改造大自然的过程中最为直接的情感表达，她是人们在生产、生活中即兴创作，且遵循口耳相传的民间口头表演形式。她的存在和发展离不开人与自然的抗争和人与人之间的相处。人的生存环境和生产场域是滋养民歌的沃土，就如同前工业化时期悠静的田园生活造就了牧歌宁静的音乐风格一样，古徽州恬静的生存环境和古徽州人朴实的生活气息，给我们留下了两百余首文化内涵深厚的民歌，主要的体裁包含船工号子、婚嫁歌、恋爱歌、采茶调等。徽州自古以来文化底蕴深厚，使得徽州民歌饱含浓郁的徽州地方文化意蕴。在工业化、城市现代化主流热潮与作为现代化高级阶段的全球化背景互动下，中国社会文化正处在全面而激烈的转型与变迁中，由于受到现代与外来文化的多重冲击，民间文化的社会存在基础和生存土壤或受到严重破坏[1]。近十余年来，徽州地域在经济建设、社会发展、城市建设等方面现代化进程进一步深入，现代化性的外来文化对当代徽州的年轻人在审美取向、生活习惯方面产生了较深的影响，他们不愿在家务农，纷纷前往长三角发达地区打工，他们崇尚城市生活，因而留守农村的人越来越少，能继续接受传统文化熏陶的人就更少。许多能够演唱徽州民歌的老艺人相继过世，少数人也已年逾古稀，因而，徽州民歌生存所需要的土壤和载体已濒临消亡，维系徽州民间传统文化的根基和生存环境遭遇破坏。作为徽州民歌生存与传播载体的民歌传承人，因大量年轻的人外出务工且他们在意识上、审美上受到时尚文化的影响，彻底抛弃了对家乡传统艺术的热爱而找不到下一代传承人。整个徽州民歌的传承脉络就此中断，境况令人堪忧。许多民歌都配上爵士化的伴奏音乐，有些还把哀歌唱成了欢乐歌，把情歌亵渎为低俗的歌曲，俨然不顾徽州民歌的音乐内涵和文化意蕴，地方文化的开发过于看重商业化、市场化是对传统文化生存环境的又一种破坏。总之，在经济发展全球化背景下，城市向着现代化方向发展是必然趋势。地方传统文化在现代性文化的冲击下发生文化变迁也在所难免，“我者”文化的主导地位受到严重的威胁。涵化是文化变迁的主要内容[2]。文