行者无疆，思者永存.docVIP

行者无疆，思者永存 　　【主题导语】 　　智者说：“没有比脚更长的路，没有比人更高的山峰。”所谓行者无疆。壮游山河的人，没有任何边界可以限制住他。壮阔的自然，壮阔的人生，生活无处不在，生活广阔无边。名山大川、江河湖海、日月星辰、草木虫鱼、风俗人情等等，可谓包罗万象，只要能到达的地方，自有其乐趣所在。 　　中国历史悠久，源远流长，祖国大好河山，皆是我们写作的好素材。如果再加上自己的独特悟性，书写自我身上的“鲜活”事件，做到“胸中有丘壑”，便能取得“下笔如有神”的效果。 　　【选文一】 　　郁孤台之魂 　　徐南铁 　　我与辛弃疾在郁孤台上相会。 　　八百年的时光衔枚而走，郁孤台几番修修废废，辛弃疾凭栏远眺的凝重身影却在台上徘徊。 　　你还在俯望江水吗？这江当然不是八百年前的江。八百年前，金兵入侵，生灵涂炭。你叹息那清清的江水中有多少行人泪。如今，废城墙建起了一座华丽的人行桥，桥上行人不断，桥下木船相连。 　　你还在倾听对岸山中的鹧鸪声吗？对岸的鹧鸪曾经为你的壮志抱屈，与你“天凉好个秋”的心曲唱和。今天，你的鹧鸪已飞入历史的深处。对岸陈列的是工厂、居民。鹧鸪的子孙们只在更远的山林中吟哦古调。 　　幼时就读过你的“郁孤台下清江水”。那时住在赣州，却不知这郁孤台就在赣州的西北角。乃至知道了城内叫田螺岭的高阜就是你“西北望长安”的高台，我急匆匆兴冲冲地骑着车奔向那里，想依着你的英魂去领略“青山遮不住，毕竟东流去”的沉郁、苍凉以及辽邈的历史感。没想到红漆肃落的院门被一把铁锁紧扣。抬眼望去，郁孤台下一派败落不堪的风雨之貌，灰冷、凋敝，连板壁也不全。只有晾在台上的几件艳丽的衣服才见出一分亮色。但是，在蓝色天幕的衬托下，郁孤台的飞檐高高翘起，依然孤傲、挺拔、风骨凛然…… 　　今天，我们终于在郁孤台上相会了！ 　　今天的郁孤台披红点翠，焕然一新，好一副西装的雍容贵态。我想信，作为一个“横绝六合，扫空万里”的词人，你不会为一座郁孤台的兴衰慨叹。你的身影不是因台的兴衰而兴衰的。 　　二层的郁孤台高不过15米，但因建在高处，赣州尽收眼底。赣州不居交通要冲，除了当地的文人墨客偶尔雅集，郁孤台游人不多。这更好，我可以静心同钟爱的词人一起面对这无限关山无限江天，让无限思绪扑面而来。 　　我问辛弃疾，在郁孤台一千多年的历史中，它接受过那样多的咏唱，苏东坡、文天祥、戴复古、李梦阳……都是文坛巨子，为什么只有你的一首《菩萨蛮》成为千古绝唱？ 　　辛弃疾不语。我久久凝望着他极目天外的侧影，那非常熟稔的神情渐次幻化为屈原、杜甫、白居易，陆游、龚自珍……我猛然明白了！我总结的答案是：贯穿着中华文化的以天下为己任的精神在辛弃疾词中强烈地闪光。 　　“可怜无数山”的襟怀，“江晚正愁予”的情愫，不就是中华文化脉搏上激起的音符？ 　　以天下为己任的精神在江风中猎猎作响。人去，这种精神不去；台颓，这种精神不颓。即使滔滔江水干了，这种精神也将奔流不息地传衍…… 　　辛弃疾依然徘徊在郁孤台上。我走下台来，久久地回望郁孤台。或许，历代人民屡屡修复它正是为了辛词中的一片丹红？ 　　郁孤台郁结着民族魂！ 　　（选自散文集《三十不惑四十而立》） 　　[解读]文章是一篇游记散文，很有特色。首先，文章运用对比手法，将郁孤台不堪风雨的败落之外貌，与孤傲、挺拔、风骨凛然的内在精神作对比。辛弃疾的《菩萨蛮》代表了中华文化脉搏上激越的音符，代表了以天下为己任的精神。其次，文章运用想象手法，通过想象，得出辛弃疾以天下为己任的精神；且以词句“郁孤台下清江水”（辛弃疾《菩萨蛮》）贯穿全文，不仅起到组织材料的作用，还彰显文意，起到了凝结悠悠历史所沉淀的民族之魂的作用。最后，文章选取的角度十分新颖，作者把八百年前的历史人物拉到眼前，并与之对话，表达出作者对辛弃疾的仰慕，抒发了作者对郁孤台凝结着的民族之魂的赞颂。 　　【选文二】 　　镜泊湖的黄昏 　　熊召政 　　黄昏有时是一个错误。譬如观飞瀑，黯淡的光线使你无法领略飞腾的气势；譬如草原上的故友重逢，天不假以阳光，无法纵马驰骋，只好入室把盏，醉里挑灯看剑了。但有时，黄昏又是一个不可复制的美丽。譬如暮霭降临时，桂子树下情人的相拥；譬如泛舟，泛舟在山环水曲的湖上。 　　如今我正在湖上，在镜泊湖的游船中，倚着舷窗，看夕阳在波浪中书写活泼的禅机。 　　说到禅机，似乎有些突兀，但我如此表述，绝非空穴来风。说它之前，让我们还是先来欣赏镜泊湖的黄昏吧。 　　用地质学家的说法，镜泊湖属于高山堰塞湖，海拔高度世界第二，仅比瑞士的日内瓦湖低了25米。所谓堰塞，就是被堵塞的河道。镜泊湖乃牡丹江的故道。造物主却赶着青山打了一个滚，牡丹江被截断，只好改道而走。于是，一座美丽的高山湖泊，留在了长白山支脉张广才岭的腹部。 　　张广