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中国古代文献学 主讲 金小栋 导论 文献与文献学 一、?°文献?±含义的历史演变 （一） ?°文献?±的古代含义 ?°文献?±一词最早见于《论语?¤八佾》，其中记载孔子的话： 夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。 汉代郑玄、宋代朱熹对?°文献?±解释分为两部分： ?°文?±指文章、典籍，即书面材料； ?°献?±指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。 后代的?°文献?±大都是偏义复词，或者偏于?°文?±，或者偏于?°献?±，而第一种含义的使用较为普遍，第二种含义20C.便逐渐消失了。 （二）马端临?°文献?±与孔子?°文献?±之异同 最早用?°文献?±二字为其著作命名的是宋末元初的史学家马端临。他写了一部贯通历代典章制度的《文献通考》。其《自叙》指出： 凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。 相同之处：《文献通考》编写的来源有两个：一是书本的记载，一是学士名流的议论，与孔子的一脉相承。 区别：孔子所谓?°献?±专指口头材料；而马氏之?°文?±与?°献?±几乎都是书面材料。 （三）文献的当代含义 文献是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。即文献是知识信息与载体的统一体。 二、文献学与中国古典文献学 （一）文献学 1、定义 2、研究内容（本体、方法、历史、理论四方面） 3、分类 （二）中国古典文献学 （三）学习中国古典文献学的意义 三、中国古典文献学研究的未来走向 （一）出土文献研究与传世文献研究相结合 （二）传世文献研究是一项永恒的课题 第一章 文献的载体 （一） 定义 甲骨 指龟甲和兽骨。 甲骨文 甲骨卜辞 殷虚卜辞 契文 殷虚书契 刻在龟甲（腹甲）和兽骨（主要是牛的肩胛骨）上的文字就叫甲骨文。因为甲骨上记载的大半是占卜的事情，所以学者们称它为 “甲骨卜辞”。因为它出土于殷代都城旧址，所以又称为“殷虚卜辞”（虚即墟字）。甲骨文以契刻的为多，因此，又称之为“契文” ”（契，刻）。或称为“殷虚书契”。 龟甲文 兽骨文 癸卯卜，今日雨？其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？(其自南来雨？) 汉乐府《江南》 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 （二）发现 1899年王懿荣、刘鹗、罗振玉、王国维 甲骨四堂：郭沫若鼎堂、董作宾彦堂 罗振玉雪堂、王国维观堂 （四）卜辞的内容（教材P43） 二、金石 （一）金 金 吉金 金文 钟鼎文 金，指青铜器。青铜是铜和锡的合金。它的主要成分是铜，因为加了一定分量的锡，铸造出来的器物呈青灰色，所以有青铜器之称。用于祭祀的礼器叫?°吉金?±。 铸在青铜器上的文字，称为金文。由于钟和鼎是古青铜器的代表，所以金文又叫?°钟鼎文?±。 晚清海内三宝、散氏盘。图片（见后）及《国宝档案?a?a虢季子白盘》 西周毛公鼎 西周大盂鼎 西周大克鼎 大克鼎现藏于上海博物馆，形体巨大，高93.1厘米，重201.5公斤。 大克鼎与毛公鼎、大盂鼎合称为“晚清海内三宝” 。均出土于晚清。 西周散氏盘??? ? 与“晚清海内三宝 ”齐名。 （二）石 石刻的分类 从形式上，可分为碣、碑和摩崖。 碑的形制：上部碑首，中部碑身，下部碑座。（见图片） 碑座三 从内容上，可分为纪事刻石和经典刻石。 经典刻石，又称石经。 内容包括儒家石经和佛教石经、道教石经。儒家石经始于东汉的熹平石经，继之魏之《正始》、唐之《开成》、蜀之《广政》、北宋之《嘉祐》、南宋之《二体》、清之《乾隆》石经，共七种。佛教刻经始于北魏末年，继于北齐、北周，盛于唐和辽金。山东泰山、河北响堂山有北朝名品，北京房山云居寺现存大量唐、辽和金刻经。道教刻经始于唐中期，盛于宋、元，刻得最多的是《道德经》，另外还有《阴符经》、《常清静经》等。 熹平石经 中国古代最早刊刻于碑石上的官定儒家经书。东汉灵帝熹平四年（175），诏诸儒正五经文字，刻石立于太学门外。熹平石经传为蔡邕一人用隶书书写，又称?°一字石经?±，但从书法风格来