第二课读《史记》，研讨人生成败.pptVIP

主要因素 1、功高震主：势在人臣之位而有震主之威，名高天下 2、狂妄傲慢，树敌太多，单枪匹马。 3、恃才放旷，君主对他早有猜忌。 4、杀功臣是封建社会的普遍现象。杀韩信是吕后和萧何等干的。当刘邦知道后“且喜且怜之”，心情很复杂，也很真实。 思考：韩信为什么会被杀害？ 高祖已从豨军来，至，见信死，且喜且怜之，问：“信死亦何言？”吕后曰：“信言恨不用蒯通计。”高祖曰：“是齐辩士也。”乃诏齐捕蒯通。蒯通至，上曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然，臣固教之。竖子不用臣之策，故令自夷于此。如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎！”上怒曰：“亨之。”通曰：“嗟乎，冤哉亨也！”上曰：“若教韩信反，何冤？”对曰：“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪？”高帝曰：“置之。”乃释通之罪。 太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。余视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，於汉家勋可以比周、召、太公之徒，後世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！ 　　 问题探讨：“太史公曰”包含了哪些内容，其中“天下已集，乃谋叛逆”有什么言外之意？ 明确：有三点内容：布衣时志与众异；没有做到“谦让”；在天下安定时密谋叛逆。其中“天下已集，乃谋叛逆”一般认为是反话：“谓淮阴之愚，必不至此也。”（李慈铭） “天下已集，岂可为逆于其必不可为叛之时？而夷其宗族，岂有心肝人所宜出哉！”（李笠） 历史角色和性格弱点使韩信走向了灭亡： 韩信是天才的军事家，但不是成熟的政治家，更不是伟人典范。他有佼佼将才和赫赫战功却落得“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的下场，是令人惋惜的，而他自身性格弱点也是导致他人生悲剧的重要原因。　 易中天《汉代风云人物·韩信成败之谜》： 有人认为韩信釜底抽薪谋反并不可能，也有人认为其造反证据确凿，还有人认为他是被逼上梁山。但这也许并不重要。重要的是，韩信作为我们英雄时代的英雄人物，他的忍辱负重，他的自强不息，他的叱咤风云，甚至他的犹豫狐疑、患得患失，都给我们留下了深刻的印象和永久的记忆，耐人寻味，发人深思。 当断不断，必有后患！ 功成身退，不计名利！李商隐诗句“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”。 1.在极权社会，在一家之天下制度下，大将仿佛鹰犬，可以与帝王共打江山，却难以共享江山。警钟长鸣，韩信的贪功最终化作悲剧，张良的“功成身退”却得到久留。 2.武将常犯的忌讳：从拥兵自重，到功成自傲。韩信的自我定位没有及时调整，聪明反被聪明误。“狡兔死，走狗烹”悲剧一再重演，令人扼腕叹息！ 3.正确认识“知遇”、“听令”、“被用”以及“名利”，并很好地处理这几者之间的关系，是实现成功人生必须的。 4.兔死狗烹，卸磨杀驴，被“重用”、“利用”，是高风险的。一旦时过境迁，利用价值失去，重用意义不复存在，悲剧在所难免。 5.“成也萧何，败也萧何”。原来，一个人的命运，一个人的人生成败常常掌握在最了解、最熟悉你的人手里。 6.面对故去的历史，我们不是为了还原所谓的“原生态”，而是通过重新诠释，面向未来。对韩信的“天才”与“局限”，今人可从历史阅读、哲学阅读、诗意阅读三种阅读法，来解读文本的三重蕴涵。历史叙述其实也包含着观念，韩信是冤枉的，还是罪有应得？是性格悲剧，还是命运悲剧？无论如何，只要带着同情心，审美的眼光去看，悲剧不免催人泪下，“伤心秦汉，读书人一声长叹”！ 1）在政治秩序趋于稳定的时局下，政治抱负的有限性和英雄梦的收场问题； 2）草根阶层平民寒士的自我实现问题，“往上爬”的可能性与危险性。 3）一个不该讨论的题目：历史有无惊人相似，林彪之死与韩信之亡有无可比性？ 韩信英才本非常， 可叹落得被死亡。 是非功过谁操纵？ 成败玄机费思量。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * 2，背水一战，井陉破赵 信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈馀闻汉且袭之也，聚兵井陉口，号称二十万。广武君李左车说成安君曰：“闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨(cuàn)，师不宿饱。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。原足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下深沟高垒，坚营勿与战。彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其后，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致于戏下。原君留意臣之计