第九讲摄影美与文学美讲解.ppt

一、成为审美的主体 适度的生活、学习节奏 + 平和愉悦的心境 + 远离物质功利+发自内心 = 审美主体 坚持的信仰 永恒的追求 青春无悔 审美心境 空灵、淡泊 超脱、忘我 雀之恋 杨丽萍的舞很纯很纯，离现实的炊烟很远很远，却离我们心灵所渴求的东西很近很近。她的舞总是和“灵”、“魂”有关，借助人们熟悉的意象来表现人的内心境界、空间、梦想和意识活动等等，她的舞总给人以超然、空灵、淡泊、抒情而又自我意识强烈的印象，她是一位真正的“舞蹈诗人”。 　 一生酷爱舞蹈到痴迷，牺牲自己给人间美的享受，值得人民大众爱戴的舞蹈诗人！ 二、提高艺术修养 学习文学、美学理论，把握审美规律 + “操千曲而后晓声，观千剑而后识器” + 读高雅作品 提高艺术趣味、品味 此情寄一生 锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？ 每弦每节，都令人怀思黄金华年。 我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘； 又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。 沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。 蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。 悲欢离合之情，岂待今日来追忆， 只是当年却漫不经心，早已惘然。 章质夫《水龙吟·杨花词》 燕忙莺懒芳残，正堤上、柳花飘坠。 轻飞乱舞，点画青林，全无才思。 闲趁游丝，静临深院，日长门闭。 傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被、风扶起。兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。 绣床旋满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰粘轻粉，鱼吞池水。 望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。 苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》 似花还似非花， 也无人惜从教坠。 抛家傍路， 思量却是， 无情有思。 萦损柔肠， 困酣妖眼， 欲开还闭。 梦随风万里， 寻郎去处， 又还被，莺呼起。 不恨此花飞尽， 恨西园， 落红难缀。 晓来雨过， 遗踪何在？ 一池萍碎。 春色三分， 二分尘土， 一分流水。 细看来，不是杨花，点点是离人泪。 第二节 文学欣赏的意义 整个文学活动的四个环节： 文学欣赏 世界——作家——作品—︼—读者 一、文学作品的价值在欣赏中实现 文学作品——文学欣赏——美学价值 （潜在价值） （读者） （实际价值） 有“实际价值”的作者和作品？ 中国四大名著： 《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》 茅盾文学奖： 《无字》、《秦腔》、《平凡的世界》 诺贝尔文学奖： 莫言《蛙》、《丰乳肥臀》、《红高粱家族》 世界名著： 《战争与和平》、《悲惨世界》、《乱世佳人》、 二、文学欣赏是文学创作发展的一种动力 真实、深刻的社会生活+时代和民族文化的展示+读者的“期待视野”=成功的作品 作品——读者的的鉴别、感悟、共鸣、反馈——作者的再创造 福尔摩斯；岁寒三友；文人四君子；小说、电视剧的续集 “词牌意象”发展流变之《菩萨蛮》 李白《菩萨蛮》 平林漠漠烟如织， 寒山一带伤心碧。 暝色入高楼， 有人楼上愁。 王阶空伫立， 宿鸟归飞急。 何处是归程， 长亭更短亭。  思妇盼望远方行人久候而不归 开头两句为远景。 高楼极目，平林秋山， 横亘天末，凝望之际，不觉日暮。 结句不怨行人忘返，却愁道路几千， 归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。 韩元吉《念奴娇》词云： “尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。” 可见南宋初这首《菩萨蛮》犹传唱不绝。 温庭筠《菩萨蛮》 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。 懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 　 照花前后镜，花面交相映。 新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。 塑造慵懒而美艳的妇女形象 温庭筠笔下的女人形象， 基本上是由他的《菩萨蛮》奠定的： 满头珠翠，变身绮罗，额点蕊黄， 眉画远山，水晶帘中闲卧，鸳鸯锦里寻梦······ 这个浑身散发着金玉与锦绣光泽的美丽女人， 慵懒而百无聊赖， 永远带着或浓或淡的哀愁， 带着被相思折磨的伤痛， 带着被春花秋月消磨的愁绪。 韦庄《菩萨蛮》 人人尽说江南好，游人只合江南老。 春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。 未老莫还乡，还乡须断肠。 清新明丽，真切可感；婉转含蓄，饶有韵致 张惠言《词选》：此章述蜀人功留之辞， 江南即指蜀。中原沸乱， 故曰：“还乡须断肠。” 陈廷焯《