山东省冠县武训高级中学高中语文 拿来主义教学课件 粤教版必修4.pptVIP

阅读以下几则“拿来主义”新解，发布一下你的看法。 1、当前社会上有不少人对娱乐明星极其崇拜，为了追星，往往对明星的举手投足、穿着打扮等都刻意模仿，这种“拿来主义”是否值得学习？ 2、近几年，下至普通学子，上至大学教授、高官政要，屡见爆出身陷“”抄袭门。同样是“取其精华，弃弃糟粕”，靠拼贴他人成果而成的“抄袭”，与鲁迅所说的“拿来主义”有什么本质的区别？ 3、当前，“山寨”泛滥，山寨手机、山寨网站，甚至山寨春晚等充斥我们的生活。在全球兴起的知识产权保护的浪潮下，如何看待这种走样的“拿来主义” ？ * 樱花深处 04届冯卓雅 江南是我的故乡，一直很想回去，回去看看我的祖先生长的地方，看看中国词曲文化孕育成长的地方。于是去年去了，仲春的无锡，没有江南烂漫的杏花，长堤拱桥边，一树又一树，全是恣意开放的樱花。 我有点发懵，这便是我祖先生长繁衍的地方么？这便是中国词曲文化孕育成长的地方么？于是有人告诉我，这是无锡市政府为了能争取日本投资而斥巨资引进的日本名种樱花…… 哦，原来又是一些先进的“拿来主义”者，把老祖宗留下的杏花都送进博物馆去了。我仰视这云也似的樱花，背上竟有些竦然的寒意，樱花深处，有一种叫做自信的东西正在悄悄凋零。先生的拿来主义没有错，对于别人的“鱼翅”，必须放胆“拿来”， * 那么姑且不论樱花这种多年生落叶乔木是否算得上是“鱼翅”，单看我们老祖宗留下来的杏花，恐怕也未至于算得上要遭扔弃的“糟粕”吧？缘何竟遭如此冷遇呢？归根到底，不过是国人的自卑感作祟罢了。日本人有钱，经济强势造出了文化强势，而一些“勇于进取”的国人，自然便迫不及待地倾倒在这种强势之下了。 子曰：“君子和而不同。”想与国际接轨，学习他国以求“和”，必须以“不同”为基础，没有自身的立场和原则，求得的“和”只是随大流，并非和衷共济。先生虽然主张“拿来”，然而“拿来”有个前提，便是“运用脑髓，放开眼光”。放开眼光不仅指对外谦虚的眼光，更指对自身自信的目光！ * 中国传统文化如何的源远流长，如何的博大精深已经是无庸赘述的了，倘若一味的自卑，一味的在拿来别人的东西的同时丢弃自己的“鱼翅”，那么在不久的将来，很多人只能在字典的帮助下吟起“沾衣欲湿杏花雨”，只能在“大珠小珠落玉盘”的描绘中想像琵琶的音色了，因为他们眼前只有樱花，耳畔只有摇滚。 遥想盛唐的时候，人们虽爱听茶肆间的胡乐，却并不唾弃自己的霓裳六幺，现在的美国人虽爱中国菜，却并不唾弃自己的麦当劳，悉尼人虽然欣赏凉剧，却并不唾弃自己的歌剧，可见兼收并蓄才能更见丰美，“和而不同”才能强盛。 多想再回江南去，看看我的祖先繁衍的地方，是否丰美。 * * 服饰文化 饮食文化 * 娱乐文化 * 休闲文化 * 戏曲文化 * 本土文化 * 节日文化 * 鲁迅 * 杂文集: 《华盖集》、《坟》、《南腔北调集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭杂文》。本文选自杂文集《且介亭杂文》 鲁迅最杰出的是杂文创作。其杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。 * 　　杂文是一种文艺性政论文，主要指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟、犀利，带有浓烈的文艺色彩的议论文章。 关于杂文 1、短小精悍、犀利隽永、 　生动活泼、幽默冷峻。 2、既有议论性，又有文艺性。 3、大中取小，小中见大。 特点： 希望他的文字与他一同死去 * 鲁迅认为杂文应该针砭时弊，批判现实社会的黑暗，具有独特的战斗性。本文针对什么社会现实而写？ * ·中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。 ·自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。 * 林则徐认为洋人士兵因为脚上有绑腿而无法弯曲膝盖。1839年9月，他给皇上的奏折中说：“夷兵除枪炮之外，击刺步伐俱非所娴，而腿足裹缠，结束严密，屈伸皆所不便，若至岸上更无能为，是其强非不可制也。”这实际也是当时通行的一种荒谬见解，洋人腿不能弯曲，故只长于海战，一登岸就无可作为。 更奇特的是，林则徐认为洋人嗜吃牛羊肉，若无从我国进口的大黄、茶叶以辅食，将会消化不良而死。在与道光的一份奏稿中他写道：“况茶叶大黄，外夷若不得此，即无以为命。”而在一份拟交英女王的文书中，他又再次强调：“大黄、茶叶、湖丝等类，皆中国宝贵之产。外国若不得此，即无以为命。” * 写作背景：这篇文章写于1934年6月4日。国民党反动派投靠英美帝国主义，更加肆无忌惮地出卖国家的领土主权，在政治上、经济行、军事上、文化上都执行一条卖国投降路线，真的“成了什么都是‘送去主义’了”。当时的文化届也有一些反动文人，叫