文化地理第五讲.pptVIP

《旅游地理学》第一章 * 《文化地理》第五讲 第四章 语言、文学和艺术的区域差异 * 第四章 语言、文学和艺术的区域差异 一、语言的区域性和区域差异 二、南北文风的主要差异 三、色彩观 四、国画的意境美和画风的南北差异 * 一、语言的区域性和区域差异 南繁北齐——汉语方言区分布特征 口彩与口忌——数字背后的文化 北京语音——汉语普通话的标准音 少数民族语言的地域分布 * 1.1 方言的南繁北齐 汉语有7个方言区：北方方言区；吴方言区；闽方言区；粤方言区；客家方言区；湘方言区；赣方言区。 整个东北、华北、西北三北地区，大西南，以及华东和华中长江以北，都属北方方言区。人口占全国68.9%，占讲汉语人口72.2%。 * 1.1 方言的南繁北齐 汉方言南繁北齐，有深远的历史和社会背景。北方方言区内自然灾害和战乱较多，历史上人口流动的频率较高、规模较大。人口流动使语言的同一性逐步增加。 北方是政治中心所在地，也加速了语言的统一。北方方言历史上称官话。 东南一带战事和自然灾害较少，加上丘陵起伏、地形破碎，人们缺少交流，长久积累下来方言不通。 近代出现南腔北调。 * 1.2 数字文化的口彩与口忌 与吉利字相同的音——口彩；与凶煞字相同的音——口忌； 数字方面的表现：8和9很受欢迎；同发和久。9是个位数中最大的，是奇数。中国传统观念认为奇数是阳。天有9重，地有9州，官分9品，皇帝为九五之尊。 * 1.2 数字文化的口彩与口忌 竹——有节，象征人的气节，竹心空，象征虚怀若谷；古人称为君子竹。 钟——同终，送礼忌讳； 13——基督文化区讨厌，因为出卖耶稣的犹大是第13个弟子。许多门牌、房号，遇13直接略过。 上海人骂人愚笨说13点。 龙——中国是帝王的象征，在基督文化中是大蛇和魔鬼； 鹤——中国是长寿和高雅的象征，西方人认为是丑陋的鸟； 狼——中国人认为凶残、丑恶，西方人认为狼有团结精神。 * 1.3 北京语音——汉语普通话的标准音 北京是一座经历多次大规模移民的城市。辽、金、元、明、清都在北京建都。每一次朝代更替，都经历原居民的四方逃离，新居民的大批涌入，带来语言的融合。 1644年，满族大举进关，北京出现汉语和满语并存的双语环境。经过近百年的融合，汉语与满语渐渐融为一体，出现满式汉语——北京话。 经过历史的洗练，北京话音清脆，词汇生动、鲜活，具有极强的表达力和感染力。为了巩固国家统一局面，提高行政效率，明、清两朝努力推广北京话，称官话。 * 1.4 少数民族语言的地域分布 * 二、南北文风的主要差异 大地是文艺的舞台 南骚北风 * 2.1 大地是文艺的舞台 文人借山水澄怀观道，探索万物发展变化的规律；借山水洗涤世俗的尘垢，消解胸中的块垒；从山水中得到哲理的启示，激发起进取的意气。 * 2.2 南骚北风 * 2.2 南骚北风 * 2.2 南骚北风 * 三、色彩观 尚黄 尚红 少数民族色彩观 * 3.1 尚黄 汉民族爱热闹。“卖钱不卖钱，摊子要扯圆”，吃饭爱去人多嘈杂的餐馆；反映在色彩观上，就爱暖色。 暖色中，首尊黄色，华夏文明始于黄河流域； 黄金万两；黄道吉日；黄金时代； 在董仲舒建议下，汉太初元年，朝廷规定“衣尚黄”，开始确立黄色的权威。从隋朝起，黄色称为帝王垄断的颜色。 “黄袍加身”的典故 陕北旅游——黄帝陵，黄河，黄土地的民俗文化。 * 3.2 尚红 红色是最刺激的颜色。在汉民族心目中，红是祖国的象征，喜庆的象征，重用的象征；美丽的象征； 炎帝是华夏先帝之一，又叫赤帝，以火得名；中国百姓叫赤子；朱门形容望门贵族；唐朝贵族都穿红色和紫色的官服；清朝帽子顶戴颜色区别官级，一品为亮红，二品用暗红；现在的红头文件和公章。 我国民俗红与喜等号；大红喜字、红包、开门红、红光满面；婚礼用的红烛绘上龙凤，叫花烛；有些地方结婚公婆被抹红脸； 戏剧脸谱红色代表忠义，如关羽；红妆表示女子的盛装；“红”是我国女性取名频率最高的字。 * 3.3 少数民族色彩观 回族、朝鲜族、纳西族、白族、景颇族、哈尼族崇尚白色； 蒙古族既尚白，又尚黄，不喜欢黑色和灰色； 彝族和苗族尚黑； 满族尚黑，尚白也尚黄； * * * 四、国画的意境美和画风的南北差异 国画的意境美 南北画风的主要差异 * 4.1 国画的意境美 中国传统绘画又称国画，是中华哲理观和中华审美观的重要表现形式，是世界绘画宝库的重要组成部分； 意境是我国美学的基本概念，是景和情的融合，通过景表达情；一般讲究画要引起人们的遐想，要有深刻的意境； * 4.2 南北画风的主要差异 南京董源和巨然是南派代表，画风清新典雅，飘逸潇洒，淡墨清岚。南派创始的浓密墨点法，最能描绘江南林木浓密、郁郁葱葱的景色。 * 4.2 南