第二讲辩证自然观的形成版本.pptVIP

辩证唯物主义自然观的形成 谢 瑜 主要内容 一、 古代世界与朴素辩证自然观 二、 中世纪与宗教神学的自然观 三、 近代前期与机械唯物主义自然观 四、 近代后期与辩证唯物主义自然观 经典摘录 “世界上最使人惊奇和敬畏的两样东西，就是头上的星空和心中的道德律。” ——康德 （一） 西方古代科学技术与自然观 1、古 代西方 世 界（公元前5世纪~公元5世纪） 巴比伦（公元前3500年） 埃及（公元前4000年） 印度（公元前3世纪） 希腊(公元前800年) 希腊化时期 （公元前323年～公元前31年） 罗马时代 （公元前1世纪） 2、古希腊科学技术成就及其基本特征 古希腊在天文学、数学、物理学、生物学和医学等方面取得了辉煌的成就。 3、古希腊自然哲学 西方哲学的最初形态是古希腊的自然哲学。在西方哲学的这个萌芽时期，哲学家们的注意力主要集中于对宇宙自然的探讨，他们常被称为自然哲学家。 泰勒斯:“水”；阿拉克西曼德：“无限”； 阿拉克西美尼：“气”；赫拉克利特“火”； 阿拉克萨哥拉：“种子说” 古希腊人关于“自然”界概念的含义 古希腊的爱奥尼亚学派认为“自然”界有两方面含义：一是“天性”、“本性”，意即它从发生时起就具有自身规定性；二是通过自身规定性逐渐展开它自己的发展过程。 4、古代朴素自然观 内容 自然是一个巨大的生命有机体，它由在空间中扩展，对时空中渗透着的运动物体所组成，而运动物体本身的运动，是由于灵魂或动力。 自然不仅是一个运动不息，充满活力的世界，而且也是一个有秩序、有规则的世界，而自然的秩序或规则的源泉则是自然界中灵魂的存在。 特点 直观性、思辩性、猜测性 鲜明的唯物主义倾向和朴素的辩证法思想 评价 自然界只能是一个笼统的模糊的整体，而不可能作到科学具体的说明。不得不屈服于下一个阶段的自然观—宗教神学自然观。 （二）中国古代科学技术与自然观  李约瑟：五行的概念不是一系列五种基本物质的概念,而是五种基本过程的概念。中国人的思想在这里独特地避开本体而抓住了关系。 张岱年：先秦认为五行是生活中的五种基本资料。董仲舒以后多认为五行是构成万物的五种元素,但不是最基本的元素,五行从属于天地阴阳。董将其看作最高实体；宋明理学则认为最高实体是太极。 道自然观 老子（约前580—前500）开创。 庄子（约前369—前286）继承、发扬。 道,可道,非常道；名,可名,非常名。无名,天地之始；有名,万物之母。 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象；惚兮恍兮,其中有物；有物混成,先天地生。寂兮寥兮！独立不改,周行而不殆。 通于天者，道也。 道者万物之所由也，…… 道大,天大,地大,人亦大。 人法地,地法天,天法道,道法自然。 气论思想 气的概念: 源于先秦，其核心思想是“万物皆生于气”。 《淮南子·原道训》：“气者，生之元也。” 元气论哲学 东汉王充等将元气看作天地万物的本原。 北宋张载发展起来气的理论；后来王廷相、王夫之、戴震都继承、发挥了张载的学说。 元气论对古代科学的影响 明代生物学家王逵《蠡海集》： 天\雨露霜雪:气 地: 气+形 草木土石: 气+形+性 鸟兽虫鱼: 气+形+性+情 (人类: 气+形+性+情+义) 中医吸收元气论,用以解释人体生命活动现象。 构成人体的物质;包括秉受于父母精卵结合的阴阳之气（先天之气）,也包括出生后来自呼吸的空气和从饮食消化吸收的营养物质（后天之气）； 构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现出来的生理功能。例如脾胃之气，指消化功能；卫气，指防御功能等。 链接：伪气功的“气” 一种意识决定物质的意念力，一种将改变辨证唯物论、推翻现有科学、引起又一次“科学革命”的超自然力。 既非古代哲学之气,也非中医之气,更非呼吸之气,而是打着气功、中医招牌,并偷换其概念的虚幻之气,进而以此作为图腾物的邪教崇拜。 3、中国古代自然观的特点 “道法自然”，基本思想是天然发生和发展的，而不是人为的。（悠、忽与浑沌） 弥漫性物质（气论）、强调关系（阴阳、五行）； 朴素辩证法（阴阳辩证法）； 自发运动变化（《易》—循寰演化、生成论）； 规律与本体相联系（阴阳变化、道）； 自然、人生和社会相联系（天人合一） “南海之帝为悠，北海之帝为忽，中央之地为浑沌。悠与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。悠与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息。