马克思主义中国化在内必然性的研究.docVIP

马克思主义中国化内在必然性的研究 马克思主义中国化问题，是一个值得深入研究的重大理论问题和实践问题。下面浅谈一下马克思主义中国化的内在必然性的研究。 一、马克思主义中国化的科学内涵 所谓马克思主义中国化，就是要使产生于欧洲的马克思主义在内容和形式上都来一番变化，使它具有中国的民族特点和民族形式，成为中国人民特有的科学理论。这种具有中国作风和中国气派的中国化的马克思主义，既是马克思主义的东西，又完全是中国的东西。 在内容上，它运用马克思主义的立场、观点和方法，分析和解决中国革命、建设与改革的实际问题，揭示中国革命、革命与改革发展的客观规律，并把中国人民在长期实践中所积累起来的丰富经验加以科学总结和概括，使之上升为理论，成为中国化的马克思主义，从而以中国特有的独创性的内容，丰富和发展马克思主义理论宝库。 在形式上，它把马克思主义从欧洲的形式和语言，变成中国的民族形式和语言，深入浅出地阐述马克思主义的基本原理，阐明中国革命、建设和改革的理论和政策。1938年，毛泽东在中共六届六中全会上的报告中第一次明确提出了“马克思主义中国化”的概念。他讲，马克思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。离开中国特点来谈马克思主义，只能是抽象空洞的马克思主义。他提出：中国共产党人必须学会把马克思主义的理论应用于中国的具体环境，“使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它。” 20世纪70年代后期，邓小平从党的思想路线的高度再次提出了马克思主义中国化的问题。邓小平强调：“我们坚信马克思主义，但马克思主义必须与中国实际相结合。只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义。”邓小平后来也讲：“我们历来主张世界各国共产党根据自己的特点去继承和发展马克思主义，离开自己国家的实际谈马克思主义，没有意义。” 二 马克思主义中国化内在必然性 1、马克思主义中国化也是中国共产党保持先进性、实现党的历史使命的客观需要。 看一个政党是否先进，是不是工人阶级先锋队，主要是看它的理论和纲领是不是马克思主义的，是不是代表社会发展的正确方向，是不是代表最广大人民的根本利益。 中国共产党的先进性突出的表现，就是它是以马克思主义为指导的政党，它有着最先进的思想武器，它是一个非常重视理论指导并勇于进行理论创新的党。在社会主义现代化建设中，要发展中国汉民族民众的思想意识，要求建立发展时代的世界观，社会观，价值观和人生观。这也要求社会主义理论的发展。我们不宣扬民族主义,但是,?中国社会汉民族人口多,分布广,五千年的文化历史渊源至今,在中国的历史中,不论其是否占国家的统治地位,但其文化一直是这块土地的主导,同样在社会发展的今天,汉民族的传统价值观，人生观能不能与现代社会接轨,形成时代人生命的精神灵魂，能否以世界的眼光,包容的胸怀,与其它民族共同发展,在交溶中再发展成一个大的共同体价值体系,能否积极吸收世界各国发展中的先进文化,发扬光大汉民族文化,为时代的人民提供科学的世界观社会观价值观和人生观。 总之，无论是近代以来中国社会和中国革命运动发展的需要，还是马克思主义理论本身的内在要求，抑或是中国的具体实际和中国共产党的先进性的保持，都要求中国共产党在领导中国革命、建设和改革的实践中，坚持把马克思主义与中国的具体实际相结合，使马克思主义中国化，并且不断推进马克思主义中国化的事业。而中国共产党八十多年的实践证明，只有使马克思主义中国化，并随着时代的发展、实践的深入和科学的进步，不断推进马克思主义中国化的事业，中国的革命、建设和改革才能取得胜利。 2、马克思主义中国化是马克思主义理论本身的内在要求 恩格斯：“在我看来，马克思的历史理论是任何坚定不移和始终一贯的革命策略的基本条件；为了找到这种策略，需要的只是摊把这一理论应用于本国的经济条件和政治条件。”“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现存的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”列宁：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变和神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信：它只是给一种科学奠定了基础，社会党人如果不愿落后于实际生活，就应当在各个方面把这门科学推向前进。” 一种理论，如果不需要发展，不可能发展，或者不允许发展，那它就不是科学的理论，而是迷信，是宗教教义和信条。马克思主义不是关在书斋里的学问，它必须融入广大的社会实践，并在社会实践中继续丰富和发展，才能显示出它强大的生命力和巨大的威力。马克思主义具有与时俱进的理论品格。 马克思：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而根本的任务却是改变世界。 3、马克思主义中国化也是中国革命、建设和改革伟大实践的客观需要 在一个半殖民统治半封建社会的广大国度里如何进行革命并最终夺取政权，这是一