以意逆志知人论世.docVIP

以意逆志，知人论世中国古代诗歌的“赏析指导”为我们提供了诗歌鉴赏的两个基本方法“以意逆志”和“知人论事” “以意逆志”“己意”去逆作者作品之志，从作者在作品中字里行间透露出的思想感情去逆行推理，得出带有自己个性的对作品的诠释。也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。什么叫“知人论世”欣赏、吟咏古人的生活的环境和时代 “以意逆志”（提示：所谓的心灵历程和精神世界主要指的是作者一生的遭际、追求及理想、人格、品质等）（可结合题目和注释） 下面就运用“以意逆志，知人论世”中的景物描写去探究分析作者的情感状态，借助想象和联想来品味诗句意境；3、抓第一段最后一句中的鸟萃于蘋中和罾张在树上的反常现象去体悟作者的思想状态。4、根据自己的生活体验和主观感受理解为什么湘君“未敢言”。 其次，分析鉴赏。由分析鉴赏后可知：湘君带着虔诚的期盼，徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。但是他面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。这个“愁”字就笼罩了全篇。于是，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色——秋风瑟瑟，落叶纷纷，微波荡漾。强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写，这就叫景与情谐。这凄凉、冷落的景色正衬托出人物的惆怅、幽怨之情。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。 “以意逆志”的初步结果是：湘夫人爽约，湘君失望、惆怅、痛苦。 最后，引导学生进一层去“逆志”：湘夫人为什么爽约？湘君为什么如此钟情？在这种情况下就要求学生用“知人论世”的方法来理解作者屈原运用湘君这个人物形象的深意。 知人论世 一、了解屈原及其生活的时代。屈原生活在战国中期的楚国，他一心革新政治，渴望君王举贤任能，重用自己，努力使楚国强盛起来。他追求理想，上下求索。虽九死而犹未悔。却遭到保守派的打击和迫害，而楚国国君听信小人谗言疏远他，两次放逐他。 二、结合作者身世来理解课文内容。从湘君与湘夫人期约难遇、可望难即的悲剧情景，可以引导学生联想到屈原一再被楚王疏远流放的遭遇。湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，也是叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象。老师还可以引导学生联系《离骚》中的诗句如“曰黄昏以为期兮 羌中道而改路？ 初既与余成言兮， 后悔遁而有他……构成环绕着香氛和灵异构成的神秘奇异的世界里，在浸透在满怀的香气里，湘君的形象（其实是作者的形象）也因此显示出高洁优美来； 文尾，湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，其实是融进了屈原在人生偃蹇路途中的宽解自慰。 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》中也说到：《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。如《湘君》、《湘夫人》写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌子。 其实，社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况，一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。 二、《拟行路难》 泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？　酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！’意即自己仕途路难行。诗人一开始就拈出泻水到平地水向四面八方流淌这一自然现象来比喻人生因门第不同，命运也不一样。同时作为比兴， 引出对社会人生的无限感慨。用反嘲的笔法来抨击不合理的门阀制度：泻水于地，水依照各自不同的地势流向各方；一个人的遭际犹如泻水置地，不是也被出身的贵贱所决定了吗！于是，诗人击节高歌唱起了凄怆的《行路难》。但是，面对着如此不合理的现实，诗人“心非木石岂无感”？理的劝慰、酒的麻醉，难道就能使心如槁木吗？当然不能。全诗的感情在这句达到高潮。紧接着却是一个急转直下：“吞声踯躅不敢言。”诗情的跌宕，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓飞致！读者由此可见当时的门阀制度如大山一样压在鲍照也压在当时社会的寒士的心头！ 全诗突出一个“愁”字，所叹者愁，酌酒为消愁，悲歌为断愁，不敢言者更添愁。正如沈德潜所说，此诗“妙在不曾说破，读之自然生愁”（《古诗源》） 在“以意逆志”和“知人论世”的方法指导下，学生就能够比较全面理解课文内容，准确把握作者的思想感情。学生知道了当时实行的是门阀制度，寒族士人普遍在政治上遭受不公平的