孝文化在“421”家庭建设中的现实意义.docVIP

孝文化在“421”家庭建设中的现实意义 　　作者简介：毕婧（1988-），女，辽宁长海县人，沈阳师范大学马克思主义学院2011级伦理学研究生。研究方向：经济伦理。 　　辛静（1991-），女，河北省承德人，沈阳师范大学马克思主义学院2011级伦理学专业硕士研究生，研究方向：公民道德建设。 　　摘要：文章通过界定孝文化及“421”家庭模式，从孝文化现象缺失的现象入手，积极探索孝文化在建设“421”和谐家庭的指导作用，将二者相契合，为孝文化在当代的现实意义寻找出路。 　　关键词：孝文化；421家庭；现实意义 　　随着计划生育政策的实施以及我国现代化的不断深入，作为社会最基本的社会组织形式――家庭发生了重大的变化。传统的孝文化也在家庭结构的变化中发生震荡，具体表现为连续性和更新性。 　　一、孝文化及“421”家庭模式界定 　　（一）孝文化的界定 　　孝是以血缘关系为纽带，晚辈对于长辈的赡养、遵从和敬重。这种伦理关系是年低者对于年长者的遵从，由卑致尊，老者居上。孝作为家庭伦理道德的基本范畴，成为几千年来中国人特有的民族文化心理。我国的孝文化自父系氏族时代产生，发展于奴隶社会，于封建社会成熟。它作为中华民族核心，渗透中国社会生活的各个领域。中国社会是奠定在孝文化基础之上的社会，是中华民族的人生之道。 　　（二）“421”家庭模式界定 　　“421”家庭模式是指一对独生子女结婚后，所组成的家庭结构模式：独生子女双方父母、独生子女所结成的夫妇，夫妇所生下的下一代独生子女。也就是说由两个青年人承担起赡养四个老人和抚养一个孩子的生活压力。这种家庭模式已经成为当代中国最为普遍的家庭结构。这种家庭模式引发了重要的社会问题，影响最大的就是养老问题。生活水平的不断提高使得人的平均寿命上升。面对养老问题，提倡养老社会化，又与传统意义上的孝文化相悖，“养儿防老”，“久病床前无孝子”的理论受到冲击，加之医疗保险的不完备，许多老年患病者不敢轻易治疗。 　　二、“421”家庭建设中存在的问题 　　随着市场经济的不断深化，部分青年受到西方文化的影响颇大，传统的孝文化被拒之门外，传统与现代，历史与现实间的冲突加剧了传统生活与现代生活的冲突，产生了一系列的问题。 　　（一）代际关系的变化凸显了“421”家庭的稳定 　　代际关系的紧张和冲突，打破了传统家庭的稳定性，家长同子女间，婆媳间最基本的家庭伦理关系，房子和车子以及款子作为衡量的重要标准，尤其是房屋产权私有化后，和谐家庭的规则被打破。这就成为年轻人的主要精神负担。城乡二元社会化的模式是经济发展的产物，不可能在短时期内消亡，农村剩余劳动力大量涌入城市，成为城市建设中重要的队伍之一，而老年人则留守在原地，这一批年轻人无法解决老年人在城市中的住房问题，造成了空间上的“老无所养”。青年人接受新事物的能力较强，在价值观和行为方式上与父母产生很大分歧，代际矛盾严重，多元的社会价值冲突使三代人的生活方式发生明显差异。“421”家庭的主体是80后，父母将全部心血灌注在儿女身上，希望子女将自己年轻时缺失的东西全部补回来，并延续自己的生命，因此很多80后被希望化了，家长的牺牲与慈爱，甚至现代存在的特殊群体”啃老族”的出现，与父母的教育方式有重要关系。青年一代则希望活出自己，实现自身价值，追求事业，追求爱情，追求幸福。面对年迈的父母，年轻人无力顾及，被父母视为不孝冷漠，甚至歧视。另一部分现象则表现出年轻人弃老现象，认为老人是家庭的包袱，不愿意侍奉老人。养老问题成为当今社会的重要问题。解决养老问题，必须强化家庭养老的作用和地位，这是传统孝文化的重要所在，是依靠传统的伦理关系维系和解决社会问题的有效渠道之一。 　　（二）众多角色的冲突加剧了行孝方式的偏差 　　“421”家庭模式既要求儿女在精神物质双方面对老人进行供养，又在赡养的过程中要加入与老人的交流，花费大量的时间和精力。年轻的父母们既要拼杀于事业当中，尤其是在竞争激烈的社会里寻找立足之地，需要大量的时间去整合人际关系，利用闲暇时间充实自我，老人与子女间角色的冲突，使他们不得不背负起核心家庭的负担，同时要应对外界关系的疲惫，还要尽赡养老人的义务，由于身心疲惫，年轻人往往忽视了尽孝而只能选择事业。当然，也有的年轻人对于尽孝的行为方式出现偏差，在经济社会的影响下，认为尽孝就是用金钱可以解决的问题，将父母请入豪宅，托付给保姆，来去匆匆，忽视了老人的心理和渴求。年轻人应该根据老年人的特征，结合自己父母的实际，在征得父母谅解的同时，常回家看看，按照父母的实际需要表达尽孝方式，报答养育之恩。 　　三、孝文化在“421”家庭建设中的现实意义 　　孝文化承载着中国几千年的文化，是中华民族内化了的心理情感，熔铸于中国家庭伦理道德的主体之中。在社会主义和谐社会建设