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流动与多元：互联网传播中的女性身体审美 　　[摘 要] 消费时代，女性身体以各种姿态进入媒介镜像，成为最美消费品。对镜像中的“美女”有两种解读，一是女性身体被“物化”，成为男性观赏的对象，成为商业资本利用的工具。另一种观点则肯定女性的出场，有助于女性的自我表达。在互联网时代，镜像中女性的身体符号，不能简单地被看作是消费社会的“物化”商品或是女性的解放，而是要在具体语境中进行多元化解读。 　　[关键词] 镜像；女性身体；互联网；多元 　　[项目基金] 2013年度江西省高校人文社科项目《网络时代女性身体符号视觉消费的影响的实证研究》（XW1308）。 　　【中图分类号】 C91 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）08-053-2 　　一、镜像中的身体 　　身体不是一个孤立的、固定的概念，是物质与精神的复合体，绝非单纯的“肉体”，它存在于各种关系之中，包含着大量的文化信息，是20世纪以来哲学、心理学、社会学一直探讨的话题，并和“自我”、“个人”、“肉体”、“形象”、“权力”、“资本”等概念纽结在一起。 　　大众传媒的普及与勃兴，开启了一场视觉盛宴。文化的图像转向成为一个不可逆转的历史潮流，通过电视节目、网络、杂志、广告等传播形式深刻影响当代人的生活方式、审美旨趣和道德观念。人们正以视觉化、图像化的方式来认定这个世界的存在。整个时代都处于被图像包裹的状态，诚如海德格尔1938年的一个演讲中指出的那样：我们正在遭遇一个“世界图像时代”，“世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。” 　　身体自然地被裹胁进了图像世界。借助摄影、摄像技术，电影、电视、杂志、网络等媒体，身体才完成了真正消费文化意义上的符码交换。身体成为消费品，同样被编码进了消费社会的符号系统，而且扮演了至关重要的角色。波德里亚指出：“在消费的全套装备中，有一种比其他一切都更美丽、更珍贵、更光彩夺目的物品??它比负载了全部内涵的汽车还要负载了更沉重的内涵。这便是身体”。它成为镜像的重要组成部分，作为消费品又作用于观看者的身体，观看者的目光成全镜像中的身体的价值，整个镜像传播体现了具体的文化和社会对身体的建构。 　　女性身体，在广告、时尚、大众文化的完全出场，以各种姿态（或性感、或清纯）频繁出现于广告、杂志封面、影视作品中，作为客体被广泛消费，她们的身体，包括脸及其表情、肢体及其姿态、服饰及身体的背景等构成了消费文化的核心影像之一。 　　二、关于镜像中女性身体审美理论 　　女性的身体符号被媒体分解为“烈焰红唇、丰乳肥臀”等完美的碎片时，受到某些女权主义和哲学家、社会学家的强烈批判。他们认为这体现的是男权对女性的控制。女性及其身体，因为固有的弱势的位置被推上了这场身体阅读的最前线，男性负责“凝视”，女性身体负责“被凝视”。在“看”与“被看”的隐秘权力关系中成为被阅读的最佳形象符号文本。大众媒介在呈现女性身体时，必然按照主流审美标准，即男性审美标准来勾画，将女性作为欲望满足的对象，从而在观看的过程中充满了性的幻想和性的征服。同时媒体与消费社会工业资本合谋，给“美”下定义， 制造生产了大量标准化的完美无瑕的身体美学符号，让“美”的形象四处泛滥，以期激起人们满腔的欲望。他们借助传媒搭建的炫示平台，创造出各种话语霸权??即美容整形、医疗健康、饮食减肥、时装时尚等，这面巨大的“镜子”提醒着女性应该如何借助于现代美丽工业（主要通过消费的方式）装扮、重塑、呈现自己的身体，引导她们如何发现自己身体的消费价值，诱导其对自己的身体进行“自恋式的投入”（经济投入和心理投入），并且将身体/形体的重塑与个人幸福感的获取紧密联系在一起。身体与这些消费话语之间也形成一种权力关系，规训与被规训的关系。对于女性而言，美丽的身体更是一种资本，一种关乎个人生活机遇、社会地位与他人眼中价值的“有形”资本，可借此换取某些现实的利益或权力，甚至幸福。鲍德里亚在谈到身体的“功用性美丽”时也指出，美丽之于女性之所以成为一个“宗教式的绝对命令”，“是因为它是资本的一种形式，是交换着的符号的一种材料，它作为价值/符号运作着。”而另一小部分学者则充分肯定女性的身体出演。拉康“镜像阶段”理论认为，“观看”不是主体对物或他者的观看，是主体的观看与他者的观看的一种相互作用。女性在所谓“被观看/凝视/消费”的过程中，也观看/凝视那个将目光投于她的对象，“消费”着“被别人消费”的快感，女性能从这种“被消费”的关系中体会到被注视的满足、“被审美”的愉悦、“勾引的快感”。他们认为“自恋是一种解放”，商业世界给妇女提供了优厚的工资、社会尊重和巨大的成功机会，女性把自己创造成一个性感的存在并利用自己的性感来作广告，给予自己的存在以力量，使她们有能力保持自己的独立性和创造