第一章史前时代课题.pptVIP

玉龙 玉琮 江苏武进寺墩遗址 “琮王”及神人兽面纹饰 浙江余杭反山 第四节 “刑天舞干戚”：英雄神时代血与火的礼赞 神话英雄是时代的象征，男性力量崇拜和神化的结晶，也象征着生存斗争的残酷和惨烈。血与火的格杀，叩响原始向文明迈进的启门声，文明是伴随着人与人之间的杀戮和流血到来的。 战争、英雄和崇高 大禹治水与文明的“开启” 夸父追日 明刊本《山海经图》 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 战争、英雄和崇高 “昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”（《淮南子·天文训》） 而共工为炎帝所出，在《山海经》的神系中历历可查：“炎帝之妻，赤水之子听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工……”（《海内经》） “共工生后土”（《海内经》），“后土生信，信生夸父”（《大荒北经》）。 炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。（《绎史》卷五引《新书》） 昔者黄帝合鬼神于西泰山之上。驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道。虎狼在前，鬼神在后。腾蛇伏地，凤皇覆上。大合鬼神，作为《清角》。（《韩非子·十过》） 蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。（《山海经·大荒北经》） 刑天舞干戚 明刊本《山海经图》摹本 黄帝和炎帝、蚩尤，刑天的战争。 陶渊明：刑天舞干戚 ，猛志固常在。 后羿射日 东汉南阳画像石 蚩尤 大禹治水与文明的“开启” 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。（《山海经·海内经》） 鲧窃息壤以湮洪水，大禹疏导洪水。理性之光逐渐照亮文明的世界。启建立第一个国家夏朝。接下来是夏商之际充满神秘色彩的巫史艺术。 思考题 1、你如何理解史前文化？ 2、你如何理解神灵隐现的观点？ 3、你认为彩陶中的鱼、蛙、鸟纹饰蕴含的审美意味是什么？ 4、母系氏族社会的偶像崇拜是什么？ 5、显示父权和男性崇拜的审美文化遗物有那些？ 6、谈谈我国进入父系时代之后神话传说的题材和内容。 第一章 神灵隐现的史前时代 第一节 鱼、蛙、鸟：彩陶绘饰中凝结的生殖意象 第二节 图腾舞与母神像：母系氏族的偶像崇拜 第三节 兽面纹玉琮：男权与神秘威力的象征 第四节 “刑天舞干戚”：英雄神时代血与火的礼赞 问题索引 史前： 史，金文写作“ ”，一只手抓住一个形似“中”字的东西，后代多从字义上解为持中，主持正义，实为刻刀或简册桶之类，为记载的象形。《说文》：“史，记事者也。”史前，简单理解，也就是有史记载之前，文字出现之前。也可以说是整个原始时代。 迄今发现的中国境内最早的人类文化痕迹要属云南元谋人那七块经过打磨的石头，距今是170万年。距下一段，即文明的开启夏和殷商，也要将近170万年。（而第二段夏和殷商加起来是一千多年，第三段西周春秋是600多年，战国是200多年）可见，史前是一个相当漫长的时期。而且，它还是整个先秦审美文化乃至中国审美文化长河的第一段流程。 神灵隐现： 指在史前时代的审美文化的突出特点是神灵观念总是或隐或现地蕴含在当时人们的审美活动和审美创造中。也就是说，让他们感到心理愉悦的，或者在他们喜欢创造的形式中，包括形状、色彩等等，或者能引发他们情感想象的，总有某种神秘的因素在里面起作用。 第一节 鱼、蛙、鸟：彩陶绘饰中凝结的生殖意象 人面鱼纹图的符号化 鱼、蛙、鸟：彩陶纹饰的中心母题 卵生神话与生殖意象 人面鱼纹图的符号化 人面鱼纹图曾是仰韶文化绘画中普遍流行的一个母题。从绘画的线条、统一的形制看，似乎已更多带有图案化、符号化意味。 无独有偶，在临潼姜寨遗址也发现几乎相同的人面鱼纹彩陶盆，普遍流行的文化母题，有更多的图案化、符号化意味，寄托某种心愿或意念。 半坡人面鱼纹彩陶盆 陕西西安半坡村出土 鱼、蛙、鸟：彩陶纹饰的中心母题 仰韶文化的绘画中，特别是在以半坡为代表的黄河流域仰韶文化遗迹中，鱼无疑是经常出现的母题。 但是，鱼并不是唯一多见的母题。鱼之外，还有蛙和鸟，也时时出现在时人的画笔下。 彩陶绘饰中的鱼蛙鸟 仰韶文化：又名“彩陶文化”，中国黄河中游地区新石器时代文化，因最早发现于河南渑池仰韶村遗址而得名。年代约为公元前5000—前3000年，展现了中国母系氏族社会繁荣期至衰落期的文化面貌。陶器以手工制泥质红陶和夹砂红陶为主，多以黑彩环绕外壁绘出图案，主要器类有盆