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“诚信”价值观在我国道德建设中的演变 　　“诚信”的基本含义，是指诚实无欺，讲求信用。“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质。“内诚于心”，对己诚实，不自欺;“信”即信用信任，主要指主体“内诚”的外化。“外信于人”，对人诚实，不欺人。在阐述儒家根本道德思想的经典《大学》中，提出“三纲八目”，其中八目指:“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”显然是将“诚”作为“修、齐、治、平”的基础来看待。一个人只有做到“信”，才能谈其他品德的培养，所以孔子说:“人而无信，不知其可也。”当然，社会主义核心价值观中的“诚信”的内涵，既继承了传统道德重视个人修养的特点，也融合了近现代工业化社会遵守契约、遵守法律精神的内涵。“诚信”是个人道德结构的基础部分，诚信观的培育当然成为公民道德建设的基础。推而广之，全社会的道德建设也应以诚信建设为基本。然而纵观改革开放以来道德建设的进程，诚信却是在新世纪的初期才作为具体内容进入相关的理论表述或者口号之中。这一过程体现了人们在重建中华民族精神家园的道路上，所付诸的理论上的思考和社会实践上的探索。 　　一、上世纪八十年代的“社会主义精神文明建设” 　　改革开放之初，邓小平就提出“我们要在建设高度物质文明的同时，……建设高度的社会主义精神文明”的思想。“社会主义精神文明建设”是贯穿于此后道德建设的关键词。 　　1981年2月，全国学联、全国伦理学学会、全国总工会、共青团中央、全国妇联等九个单位，联合作出《关于开展文明礼貌活动的倡议》，在全国人民、特别是青少年中开展文明礼貌月活动，大兴“五讲四美”之风。即“讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”，“心灵美、语言美、行为美、环境美”。此后，这项活动又和“三热爱”即“热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国共产党”活动相结合，从城市到农村、从内地到边疆迅速开展起来。“五讲四美三热爱”成为20世纪80年代的经典口号。另一个重要的道德建设口号是邓小平同志提出的。1980年5月，他在书赠《中国少年报》和《辅导员》杂志的题词中，首次寄语全国青少年“立志做有理想、有道德、有知识、有体力的人，立志为人民作贡献，为祖国作贡献，为人类作贡献”概括了他关于社会主义新人必备素质的思考。1982年7月，他进一步从提高中华民族素质的高度，提出“搞社会主义精神文明，主要是使我们的各族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民”的重要思想，以全体人民为对象，概括了社会主义精神文明建设的目标，明确提出了培育“四有”新人的理论。 　　回看历史，这一时期道德建设的目标与提法，体现了探索新时期能够被全社会共同接受的价值观体系的努力，形成了此后道德建设的基本内涵，为当时和后来的精神文明建设指明了方向。但在语言表述上也存在层次不清、内涵相互重肴，抽象与具体混同的问题。比如“五讲”的提法中，“讲礼貌、讲卫生、讲秩序”是可以并列的具体概念，但都可以包含于“讲道德”、“讲文明”的抽象概念之中，“讲道德”又与“讲文明”具有很大的互换性。从具体性看来，“五讲四美”更多具有社会公德的指向。此外，这时期的“五讲”没有“讲诚信”，是因为在当时诚信缺失及其产生的社会问题并不明显。诚信观虽然没有单独提出，但可以笼统包括在“讲道德”行为美”这些范畴里。 　　二、上世纪九十年代的继承与发展 　　1992年10月，江泽民在中共十四大上的报告中论述“九十年代改革和建设的主要任务”，其中之一是“坚持两手抓，两手都要硬，把社会主义精神文明建设提高到新水平”。提出了今后道德建设的具体途径和内容:“在全国各族人民特别是青少年中，进一步加强党的基本路线教育，爱国主义、集体主义和社会主义思想教育，近代史、现代史教育和国情教育，增强民族自尊、自信和自强精神，抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，树立正确的理想、信念和价值观。各行各业都要重视职业道德建设，逐步形成适合自身特点的职业道德规范，坚决纠正利用职权谋取私利的行业不正之风。加强社会公德教育，大力表彰具有时代精神的模范人物。” 　　1997年9月召开的十五大，首次提出了“有中国特色社会主义的文化建设”的战略任务:“建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。”把培育“四有”公民放在“建设有中国特色社会主义的文化”的核心地位，进一步丰富和发展了邓小平“四有”新人理论以及邓小平教育理论。 　　报告将公民道德建设的发展与新表述，置于“建设有中国特色社会主义文化”的战略任务之下，以及“有中国特色社会主义的文化，是凝聚和激励全国各族人民的重要力量，是综合国力的重要标志”，“在全社会形成共同