中国哲学智慧与马克思主义哲学的发展.docVIP

中国哲学智慧与马克思主义哲学的发展 　　一、中国哲学智慧与哲学中心概念的发展 　　中国传统文化源远流长、博大精深，是人类文明史的奇葩，在几千年的中国传统哲学中曾积累了一些具有核心价值的哲学智慧，但在西学东渐及先进的马克思主义哲学兴起的冲击之下，这些哲学智慧却离我们渐行渐远，改革开放特别是党中央提出的“对马克思主义哲学要进行开拓创新使之与时俱进，繁荣发展我国哲学社会科学”的伟大号召，唤醒了我们尘封已久的记忆，我们为什么不尝试利用这些具有核心价值的哲学智慧对马克思主义哲学进行开拓创新呢?本文首先谈一谈这些具有核心价值的哲学智慧在开拓创新马克思主义哲学中心概念时的关键作用。 　　马克思主义哲学的中心概念是奠定马克思主义哲学全部理论基础的物质概念，长期以来，人们对物质概念一直缺乏辩证的认识，即忽视了用辩证思维或从辩证逻辑方面来认识物质概念。这一方面导致了我们对马克思主义哲学的革命性及学术性认识的不足，不能更深刻理解马克思主义哲学因何而兴;另一方面导致了我们对物质概念的局限性认识不足，在马克思主义哲学走向困境时，不知马克思主义哲学因何而衰，症结何在，严重地阻碍了马克思主义哲学的继续发展。 　　在西方哲学史上，对物质的认识经历了一个从感性具体上升到抽象，又从抽象上升到思维具体的辩证发展过程。从“气，火，水”等经“原子”到亚里士多德的“质料”概念，这便是物质概念从感性具体概念上升到抽象概念的发展阶段。亚里士多德的质料概念相当于一个最高抽象物质概念。笛卡尔把质料概念发展为物质概念，但笛卡尔的物质概念已不再属于最高抽象概念，是对质料概念的辩证否定，因为他在物质概念的内涵中增加了广延性，使物质概念不再是最高抽象概念。从笛卡尔开始，后又经洛克、霍布施等人直到费尔巴哈和马克思，这期间物质概念的内涵逐渐增加，到马克思时，物质概念的内涵中已经包含事物所有的属性，物质概念已发展成为一个思维具体物质概念，这便是物质概念从抽象概念上升到思维具体概念的发展阶段。马克思主义哲学中的具体物质概念是对西方近代哲学中的抽象物质概念的继承和发展。马克思主义哲学中的具体物质概念与物的概念是相当的，对于这一点恩格斯讲得非常清楚，恩格斯说:“物，物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。用马克思主义哲学中的物的概念来理解物质概念要容易得多。 　　马克思主义哲学中具体物质概念在认识论方面应理解为感性具体物质概念，是认识论中的认识对象;在本体论方面应理解为思维具体物质概念，在本体论中表示一切存在者的整体。马克思说物质是“带着诗意的感性光辉”，这便是马克思在认识论方面强调的感性具体物质概念。恩格斯说:“物质本身和各种特定的、实存的物质不同，它不是感性地存在着的东西”。这便是恩格斯在本体论方面强调的思维具体物质概念。列宁说:“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于人们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。这便是列宁从认识论方面为感性具体物质概念所下的定义。 　　马克思主义哲学中的具体物质概念与西方近代哲学中的抽象物质概念是不同的，只有马克思主义哲学中的具体物质概念才能作为哲学的中心概念，正是物质这一哲学中心概念才奠定了马克思主义哲学全部理论的基础，并将本体论、存在论、认识论等内在地统一起来，从而为马克思主义哲学实现伟大的哲学变革奠定了基础。 　　马克思主义哲学中的物质概念曾受到西方许多哲学家的质疑，改革开放后我国也有一些哲学工作者对其提出质疑。德国哲学家施太格缪勒在《当代哲学主流》一书中把马克思主义哲学中的物质概念称为是“神秘的物质”。罗嘉昌同志在《物质实体到关系实在》一书的开篇就写道:“物质是什么?没人问我，我很明白;一旦问起，我亦茫然”。马克思主义哲学中的物质概念为什么会受到中西一些哲学家的质疑?要想解开马克思主义哲学中的物质之谜，只有依靠中国的哲学智慧。 　　在中国传统哲学中，有一个具有核心价值的凝聚着中国哲学智慧的事物概念。事物概念在中国传统哲学中是一个最基本、最一般、最普通的概念。它的内涵最少，只有事物存在的基本特性;它的外延最大，可以包括一切存在者，甚至包括世界这个特殊的存在者。由于事物在中国传统哲学中是一切存在者的统称，在本根论(本体论)中用来表示一切存在者的整体，在致知论(认识论)中用来表示一切认识的对象，尽管并没有人明确地把事物概念作为中国传统哲学的中心概念，但事物概念却早已实际上起到了哲学中心概念的作用。事物概念的产生在我国已具有悠久的历史，查《辞源》可知，事物一词的创始人是我国古代伟大的哲学家、教育家荀况。荀子是战国末期即百家争鸣末期的一个集大成者，他统一了儒墨道法等诸家思想，创立了礼法学派。他具有丰富的辩证法思想，事物、礼法、尊严等许多