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从传播学视角研究雕塑景观建构 　　城市是一种文化形态，它不只是地理学、生态学、经济学、政治学上的一个单位，同时还是文化学上的一个单位。在《西方的没落》一书中，斯宾格勒甚至认为人类所有的伟大文化都是城市产生的。城市景观的出现与城市的形成与演变是紧密联系的，它不仅仅指陈列于城市公共空间中的作品，更主要的是为市民所享用，与城市生活自然交融。因此，人们对一个特殊的景观或整个城市的印象，不仅仅来源于视觉，还来源于自身的回忆、经验、周围的人群等，每个人在自己的环境中建立起关于城市局部的印象，形成一系列在精神上或心理上的相互联系的形象，所以，一个城市的基本形象是他同时代人所共同的感受。传播学是研究人与人、人与他所属的群体或组织和社会怎样借助符号(语言、非语言、类语言等)直接和间接地进行信息及思想和感情的传递、接受、反应和反馈，并在此基础上形成人际关系和人群关系的学问。从这个方面讲，城市景观的建构需要借鉴和运用传播学的原理。 　　1雕塑景观与传播学的关系 　　城市雕塑是城市环境艺术的重要组成部分，在现代化城市建设中具有画龙点睛的作用。它和城市的文化融为一体，起到了记录和传承历史文脉的作用，而且它作为城市文化的外延，充分融入周围地理环境与人文环境，反映特有的城市风貌，因此，城市雕塑与环境的营造既关系到人们对美的传达和追求，又关系到人文思想的传承与发展。雕塑作品作为艺术的存在具有传播功能，适合用传播学的研究方法进行理论阐释和解读。从传播学视角来分析研究雕塑景观，并不是纯粹传统意义上人们所理解的雕塑景观自身的某种功能、材料材质、色彩或者艺术表现形式上的品质问题，而在于它能否感染受众并与之产生心理上的共鸣的问题，是否以传受关系的方式来解读雕塑景观当中的各个要素，把某些操纵大众媒介的方式运用到雕塑景观的建构当中。传播学视角下的雕塑景观建构己经不是单纯的艺术表现形式和创作过程，而是体现环境空间、雕塑物质实体及受众三者之间一个有机整体的互动关系。传播学视角下的雕塑景观建构研究，从宏观上可用拉斯韦尔的直线模式-”5W模式”中提出的传播五要素从5个方面来分析城市雕塑景观的传播过程，即传播者(谁)，讯息(说什么)，媒介(通过什么渠道)，受传者(对谁说)和效果(取得什么效果)，进一步对应来讲雕塑景观的传播过程完整地包括这5个方面，是一个系统的传播过程，如图1所示。 　　2雕塑景观的传播者 　　传播者是信息传播过程的源头，是信息的制作者、发送者，他们的价值取向、制造和采集信息的质量直接关系到传播的成败和效率。在雕塑景观的设计制作中，凡是能够直接或间接决定其形式的个人或团体都是传播者，雕塑景观的艺术表现形式主要是雕塑家思想情感的表达方式和物化呈现，雕塑景观本身所承载的文化内涵也是雕塑家所希望传播的一种信息。因此，雕塑家是雕塑设计传播活动中的直接传播者，而雕塑景观的相关法规制定者，具有决策权力的政府官员、投资商、管理者和业主等作为信息的间接传播者也可以在一定程度上影响雕塑所承载的信息内容，根据奥斯古德与施拉姆的传播过程循环模式(图2)，受众在整个过程中也属于传播者。他们的反馈和认可程度至关重要，在整个雕塑景观的构建中都必须有受众的参与，只有雕塑景观的使用者和受传者认为是好的景观，才可以算是真正设计成功的城市景观。 　　雕塑景观的传播者通常具有2个基本特点: 　　1)群体性。雕塑景观的构建是一个较为复杂的过程，在设计中它需要设计师、规划师、雕塑家、景观师协调与配合才能有效地开展工作。具有决策权力的政府官员和管理者，他们也在一定程度上影响雕塑景观的呈现效果。 　　2)专业性。雕塑景观需要传播者具有较强的专业技术特性。他们应该具备形象观察能力、对形体结构的理解能力、色彩分析能力、创新能力、想象能力、艺术表现的操作能力及对材料媒介的敏感的驾驭能力等，并且具有景观环境设计有关的知识。 　　因此，对于一个雕塑景观方案设计，它的内容和形式的最终确立，应该说是整个传播系统共同作用的结果。雕塑景观自然也就成为了雕塑家和“间接”雕塑家们(政府官员和管理者)思想情感得以充分展现和传播信息的物质载体，最终则由雕塑家通过融会贯通的艺术表达方式来完成传播内容。 　　3雕塑景观的传播内容 　　作为雕塑景观中的直接传播者和间接传播者所组成的传播系统形成的最终的设计意图即传播内容，雕塑家将制作雕塑景观所采用的材料材质、表现形式、表现题材和审美趣味等功能作为传播内容，向受众传播一种当下文化、思想情感或价值取向，以一种特殊的艺术传播方式包括功能上的表达、审美趣味的表达和文化内涵的表达等3个方面的内容解读了雕塑景观作为传播载体的价值和意义。 　　雕塑景观作为传播内容应该和整个景观传播的主旨一脉相