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从哲学的基本问题角度探讨哲学究竟该如何定位 　　其实，哲学的元问题应该是哲学自身的身份问题，即哲学究竟该如何界定和定位的问题。如果连哲学自身的身份都不能够确认，那么，哲学的所有讨论注定是没有结果、没有前途的。正因如此，德里达才说:“了解什么能被称为哲学的问题总是哲学的真正问题，是它的中心，它的根源，它的生命原则。”然而，长期以来，由于哲学自身的身份不明或定位不清，当今的哲学总是可怕地以一种非哲学的方式似是而非地诉说着哲学的问题，以至于有着几千年历史的哲学在今天看来还像是一位熟悉的陌生人。张世英说:“在中国，半个世纪以来，我们所广为宣传的哲学基本上属于西方传统的概念哲学的框架。改革开放以来，人们对哲学的看法有所改变，但未脱旧的案臼。时至今日，人们一听到我这里讲的哲学是什么这个题目，首先想到的答案很可能就是，哲学是在抽象概念里打圈圈的学问。”舍斯托夫说:“二千五百年来，人们对定义哲学的本质作了无数次尝试。但是迄今为比，在贤明和爱好者的宠儿公认代表之间还未达成协议。”到底该如何来定位哲学的学科形象?这个问题的讨论跟对哲学基本问题的理解密切相关。所以，讨论哲学的学科定位需要从哲学的基本问题的讨论说起。 　　一 　　所谓哲学的基本问题是指贯穿于全部哲学问题之中并统摄其他一切问题的根本和核心问题。那么，具体来说，什么是哲学的基本问题呢?马克思主义理论研究和建设工程重点教材《马克思主义哲学》有权威且明确的表述:“哲学从总体上把握世界，对世界的本质以及人与世界的关系作出根本性的解释，始终包含和存在着一个基本问题，这就是思维和存在的关系问题。任何哲学包括现代哲学都没有也不可能超越哲学的基本问题。”应该说，当今哲学界早己接受并习惯了把思维和存在即物质和意识的关系问题当成是哲学的基本问题这种权威表述。 　　笼统地说，把物质和意识的关系问题当成是哲学的基本问题，也未尝不可。因为人的全部活动的确有一个思维和存在的关系问题，这一问题也的确只有哲学能够作出根本性的解答。只是当当今哲学界对哲学的基本问题进一步作出一分为二的处理时，我们就会发现，当今哲学界早己接受并习惯了的权威表述包含着巨大的风险。之所以说风险是巨大的，是因为对哲学基本问题的这种习以为常的理解，将会直接导致哲学身份不明甚至自我否定。 　　对哲学基本问题一分为二的处理表现为，当今哲学界总是将哲学的基本问题分为两个方面:第一个方面是物质和意识谁是第一性的，另一个方面是世界是否可知的。对于哲学基本问题的两个方面，《马克思主义哲学》也有明确的表述:“作为哲学基本问题的思维和存在的关系问题，首先是关于思维与存在、精神与物质谁为本原的问题，也就是思维与存在、精神与物质谁是第一性、谁产生谁的问题。这是哲学中的唯物论与唯心论之争，通常被称作本体论问题。哲学基本问题的另一个方面，是关于思维与存在有无同一性的问题，也就是思维能否认识存在的问题。……这是哲学中的可知论与不可知论之分，通常被称作认识论问题。” 　　当今哲学界不仅对哲学基本问题作出了一分为二的处理，而且在对哲学基本问题的两个方面的回答中，分别走向了本体论上的唯物主义和认识论上的可知论。《马克思主义哲学》是这样说的:“能否坚持物质第一性、意识第二性的唯物主义的本体论，能否坚持意识反映存在的唯物主义的可知论，能否坚持实践基础上的能动的反映论，就成为能否正确地认识世界和改造世界的关键。” 　　二 　　哲学的身份定位问题是和哲学的基本问题一样重大的问题。在某种意义上可以说，几千年的哲学发展史就是哲学寻求自身合理定位的历史。当代西方哲学更是在反思先前哲学定位的偏失，并竭尽全力地为寻求自身合理的定位做努力。当今哲学界关于哲学的定位有很多讨论，并形成了各种学说。比如有形而上学之说、世界观之说、方法论之说、认识论之说、价值观之说、文化批判之说、人生境界之说、语言分析之说，等等。但是，毫无疑问，对于哲学所作的科学定位流传最广、影响最深。 　　张世英指出:“近半个世纪以来，我们所广为宣传的哲学，一般是把哲学界定为自然科学与社会科学的概括与总结，是关于自然、社会和思维的本质和最普遍的规律的学问。”事实确如张世英先生所言。在当今哲学界随处可以发现这种关于哲学的科学定位。如:“哲学是一门科学，哲学是离不开科学的”、“事实上，哲学一半是文科，一半是理科”、“我们将哲学研究所置于中国社会科学院而不是置于中国科学院，我看这种做法也并不合理。由于对哲学的认识不完整、不准确，哲学界就出现了一种流传很广的观点，认为哲学不是科学”;“哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括与总结”。哲学作为世界观“就是人们对于包括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界的一般看法和根本观点”;哲学“是关于自然、社会和思维发展最一般规律的