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周延性新探 　　一、对于周延问题的一般分析 　　从根本上说，传统逻辑是研究、推理和论证的科学，提供识别正确的推理、论证错误的推理、论证的标准和方法，并且使人们在学习这门课程之后能够正确地进行推理和论证，识别、揭露和驳斥错误的推理和论证。然而，我们发现，不论是推理，还是论证，都与“周延性”有着密切的联系。如果没有“周延性”，整个传统逻辑的科学体系便会荡然无存。因此，正确理解周延问题至关重要。如果不正确解答该问题，传统逻辑的演绎推理系统就会受到致命的打击。这个问题本身也是我国逻辑学界讨论了很久的一个理论问题。然而，综观现有的逻辑教科书以及20世纪80年代有关形式逻辑的大讨论，对这一问题的理解还存在一定的分歧。本文尝试以三本传统逻辑教材为蓝本进行分析: 　　定义1:“主项与谓项的周延问题，是关于主项与谓项的量的问题。一个判断中的主项(或谓项)是周延的，就是说，这个判断断定了主项(或谓项)的全部外延。一个判断的主项(或谓项)是不周延的，就是说，这个判断没有断定主项(或谓项)的全部外延。”这是金岳霖先生对周延性的定义。同时，他强调，对性质命题主、谓项周延性的断定要符合人们在判断中对主项外延与谓项外延的断定，而不能根据客观世界中主项与谓项外延之间的关系。 “一个判断断定(或没有断定)主项(或谓项)的全部外延，这是就判断形式说的，而不是就一个个别的具体判断说的，所谓在一个判断形式中断定了主项的全部外延，就是说，在具有这个判断形式的所有具体判断中，普遍地必然地断定了主项(或谓项)的全部外延。” 　　定义2:“一个概念(普遍概念)在一个命题(主要是讨论直台-命题)中出现时，如果该命题对这一概念的全部外延有所反映，那么，这个概念在该命题中就是周延的。如果该命题没有对这一概念的全部外延有所反映，那么，这个概念在该命题中就是不周延的。根据这个定义，全称命题的主项是周延的，而特称命题的主项不周延。”作者亦明确指出，“周延问题既不是客观事物方面类的关系问题，也不是概念外延方面的问题和直言命题中的主、谓项的外延之间的客观关系问题，而是思维怎样反映客观事物的问题，是思维怎样反映外延的问题。”周延问题是一个普遍概念出现于直台-命题中时所发生的问题，一旦离开具体的命题，任何概念都与周延问题没有什么切实的关联。 　　定义3:“项的周延性，就是指在性质命题中对主项、谓项外延数量的反映情况。如果在一个命题中，对它的主项(或谓项)的全部外延作了反映，那么，这个命题的主项(或谓项)就是周延的;如果未对主项(或谓项)的全部外延作反映，那么，这个命题的主项(或谓项)就是不周延的。” 　　以上三种定义，都承认周延问题是对性质命题主、谓项的断定问题:若对性质命题主项(或谓项)的全部作了断定，该主项(或谓项)就是周延的;若对性质命题主项(或谓项)的部分外延作了断定，该主项(或谓项)就是不周延的。然而这三种定义，又各有优劣，分别具有一定的模糊性。 　　定义工的优势在于特别强调了“判断形式”这一语同，限定了我们在进行周延问题断定时的具体范围。如果从该定义出发，我们在进行分析时，应该考虑的仅仅是性质命题的形式，而不是其他。然而令人置疑的是，在该书中对周延问题的分析，笔者认为某种程度上有诡辩的味道。当然，主、谓项外延所表示的对象范围在客观世界中的关系，与主、谓项外延间的关系，分属不同的范畴，前者是我们认识的对象，后者是我们认识的内容。“认识内容当然要根据于认识对象，并且要日益正确地反映认识对象;但是，这二者仍然是有差别的，仍然是不等同的。可以有这样的情况:在客观世界中，本来S类的全部分子是P类的分子，但是，我们却只认识到S类的部分分子是P类的分子。例如，在客观世界中，所有运动形态都是可以转化为热的，但是，在历史上很长一段时期，我们却只认识到有此运动形态(如摩擦)是可以转化为热的。也可以有这样的情况:在客观世界中，本来S类中只有部分分子是P类的分子，但是，我们却错认为，全部的S类分子都是P类的分子。例如，在客观世界中，本来只有一部分大鹅是白的;但是，历史上有很长一个时期，欧洲人却认为所有的大鹅都是白的。”不可否认，人类的认识具有一定的局限性;对客观事物的认识只能在当下的特定的时间、空间中，既不能超越该时空也不能迟滞于该时空，否则必将导致错误的结论，不能够真实地反映事物。在该书中，作者一方面强调“判断形式”，另一方面在对“周延性”进行分析、反驳时运用特定的例子从思维内容方面阐释。再者，传统逻辑主要是以三段论理论为基础的，其对象语言也就是所谓的自然语言，必然涉及到思维对象类的性质以及类与类之间的关系。这种性质与关系又是以它们在客观世界中的关系为依据的。如果没有一定的实际的科学知识奠基，我们就没有办法判定一个命题的真假，也不可能很准确的