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和谐自然理念，智慧人生体验 　　一、“超灵”中的“自然”思想 　　在闻名于世的超验主义思想家中，亨利戴维梭罗是仅次于艾默生，在某种程度上甚或超越了艾默生的重要。用梭罗的话来说，他集“神秘主义、超验主义、自然哲学家”于一身，他的兴趣为“观察从‘我’内心和脑海中一面不是大街上一蒸发出来的东西”，言下之意就是遵从了他内心的想法，听从个人内心深处最纯净的声音，这是最“自然”的追求，可以这样界定自然的内涵。而另一方面则在于梭罗对与存在于人们身边的自然的热爱与尊崇。于是梭罗才有相关的名著，《马萨诸塞自然史》《在康科德与梅里马克河上的一周》(A Week on Concordand Merrimack Rivers，1849 )《瓦尔登湖》。 　　在梭罗的超验观念中，自然有着特殊的意义，自然于他是一个确实的存在，宇宙万物的灵长;它“不仅以健康的形象对立于病态的社会，也是人认识宇宙的完美细节，最终达到精神升华，展示人心中最美好的东西的场所。”人们在自然中寻求安慰和宁静，人们的情感和灵魂在自然中得以净化。正如爱默生在《美国学者》中所说，“对心灵产生最初的，也是最重要的就是自然”。人们陶醉于自然的美，但是在更高一级的美“存在于同人的意志相结合之中”(《自然》第三章:“美”)，就是精神之美。由此，爱默生明确指出，“它的(自然的美)就是(指人)自己心灵之美”。也就是说，这种自然之美实际是人心灵美，这种美是“超验”的，超出人们所能认识的限度。爱默生认为心灵与自然的呼应须有赖于“精神”才能实现。于是，精神就是“将自然通过我们的心灵展现出来的”“最高存在”(见《自然》第七章:精神)。存在于人心灵之中的东西，爱默生称之为“超灵”，“它是默不作声的智慧，是普遍的美，人的每一部分都同它相连”(爱默生《随笔一集轮超灵》)。爱默生对于“超灵”的论述吸引了后来的追随者梭罗，若爱默生是超验主义思想的理论代言人，梭罗无疑是超验主义精神的直接践行者，梭罗用他的亲身经历阐述了自然与人精神力量的无限可能，这也是实现了梭罗从理论到实践的超越。 　　自然对梭罗的影响非常明显。自然俨然已经是梭罗的精神栖息地，力量的源泉，生存的食粮。身处于自然的怀抱，梭罗的孤独与寂寞有了排解，情感不再阴郁，身心欢愉，这才是梭罗所倡导并认可的真正生活。 　　二、梭罗的和谐自然 　　梭罗对自然无比热爱，喜欢在自然中徜徉漫步。在《漫步》中提到，梭罗有每日在丛林山野信步四不时的习惯，不仅对身体健康有益，且能激发灵感。他一生遍步家乡角落，这些游历或多或少成为他作品的素材。 　　在超验主义的影响下，梭罗于1845年7月4日回到家乡，自己在瓦尔登湖畔建造一所小木屋，开始了为时两年零两个月的与自然亲密独处的生活。 　　梭罗是自然的忠实信徒。在梭罗不同的作品中，凸显出梭罗对自然细致入微的观察与描写，从风雨雷电、鸟兽虫鱼、花草林木、日升月落，自然万物无一不成为他笔下的精灵。在《马萨诸塞自然史》中的冬景，《瓦尔登湖》中四季轮转，林间可爱的动物，而那平静的瓦尔登湖也成为梭罗热切关注的对象，记录四季湖水的色泽、温度、水质等，亲自测试水深，并根据观察与测量绘出瓦尔登湖的平面图，等等，处处可见梭罗的耐心观察，详细记录。在与自然的亲密接触中，梭罗实现了与自然和谐共处的自然观。在他的内心深处，自然俨然成为了他的伴侣，他在一片纯净中享受无拘无束的自由，这种生活朴素、简单却令他身心愉悦、内心强大，充满了激情与动力。这与当初梭罗能够毅然决然地来到瓦尔登湖偏僻之地是相符的。 　　梭罗是自然的“分子”。在梭罗的潜意识中，早已淡化了个人这个概念，而是完全把自己放任在这个自然的家中，成为其中一个不可分割的一份子。《瓦尔登湖》中梭罗已经把经常出入家中的野鼠当成了他的朋友、伙伴，“有一天我一只胳膊肘支着板凳，他竟然爬上我的外衣，沿衣袖爬过来……最后，我用拇指和食指捏起一片奶酪，它居然过来咬了一口，事后还像苍蝇那样搓搓爪子，抹抹嘴，这才走开去”(梭罗《邻居:野性难驯》)，一个像米奇一样可爱的小生物，在其他篇幅中所提到的与他毗邻相处的鸟儿朋友，勾勒出了一幅多么和美的自然胜景图，没有了对立，没有了主仆关系，所能感受到的是自然而然源自内心的欢喜，与自然相互交融的自得，如他在《瓦尔登湖》的“独处”中所述，“我在自然中来，身在全新的自由之中，我是她的一部分”，他的笔下，“人与自然，人与动物，似乎进入了一种特殊的关系，人不仅徜徉于山水之问，自然的观察者，他与自然已经融为一体，成为其中一个密不可分的组成部分。” 　　三、梭罗的精神圣地 　　在当时工商业迅猛发展，人们为谋得物质利益而导致精神世界的匾乏。梭罗放弃了享受物质的安逸，没有随波逐流自目追求名利，而是用他的热情点燃了内心