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当代中国历史学的民族特色与世界眼光探讨 改革开放30多年来，中国的经济建设在经济全球化的世界历史发展潮流中得到了长足的发展，哲学社会科学在文化多样化的发展中也取得了令人瞩目的成就。然而，中国的国际形象却没有能够相应地提升到与中国国际地位相适应的程度，世界对中国的了解更是远远落后于国人对世界的认识。这在一定程度上制约和影响了中国文化的自身发展和国际交流。史学作为“文化中的文化”在国际交流中表现得尤其明显。2009年，时任中国社会科学院院长的陈奎元同志在中国史学界第八次代表大会上的讲话就曾表现出这种担忧。他说：“希望中国历史学在世界人文社会科学的殿堂中堂堂正正拥有尊严，希望由历史学承载的中国历史文化的丰富内涵及其蕴含的价值观念、出神入化的表达形式广为世人所知。希望史学的研究和传播更有力地展示中国辉煌历史的本来面貌，让那些以为中国贫贱愚昧，以为中国一旦兴旺就会成为黄祸的人们以及不了解中国历史与现实的人们大开眼界，认识一个几千年来文脉相传的中国，一个以礼仪为准则的文明古国。”这在一定意义上显示了当代中国史学立足本土，走向世界所具有的眼界和信心，更显示出当代中国史学对未来自身发展方向的定位和思考。 在过去的十年中，中国学者在对外文化交流的过程中有过在强势西方文化笼罩下的迷茫和困惑，也有过在历史虚无主义和文化虚无主义冲击下的自卑和菲薄。但在关键时候，中国学人总能彰显出中国历史文化的脊梁与骨气，这不能不说是中国历史文化数千年的深厚积淀所形成抵抗力和免疫力。更为重要的是，这十年是当代中国和世界发生重大变化的十年，不仅中国经济的发展得到了全世界的关注，而且中华文化也得到了长足的发展，愈发呈现出日益成熟的自省和自觉。这种自省和自觉表现为对民族性的认识和对世界性的反省。 从体现当代中国文化的民族特色看，21世纪中国史学的发展和创新是在充分吸收了中国传统史学的优秀史学遗产和优良史学传统的基础上进行的。在经济全球化的趋势日益蔓延和深入发展的形势下，各个国家和民族间的经济、思想、文化，乃至政治等领域的交流得到了前所未有的发展。但这种交流是在西方文化笼罩或者说西方话语占据绝对优势的形势下展开的，因而对于广大发展中国家来说，很可能在文化上会遭遇到无法估量的颠覆和破坏。这种深层次的交流必然带来思想文化的碰撞，几乎所有的国家、民族都面临着如何保持本国、本民族的特色，如何保持自身民族精神的独立性的问题。很显然，话语是文化的灵魂，没有话语权的文化是一种可悲的文化，骨子里流露出的是一种奴性。这样的民族也注定只能是在世界文化丛林中四处流浪的精神乞丐。中华文化作为一种拥有独立精神基因、思维模式和文化系统的文化类型，不可能从外来文化中找到坚实的基础，不可能完全抛弃和完全脱离我们民族的传统文化，自天而降和自外生成，而是应该扎根于中华民族深厚的历史文化土壤，才能够展现出生命力和影响力。而不扎根于民族和社会生活的土壤，没有自己民族特色和民族气派的文化，是无源之水和无本之木的虚妄文化，它可以流行于一时，但不会有强大而持久的生命力。在全球性的文化交互激荡中，中华传统文化展示出了强大持久的生命力以及海纳百川的包容性，它已经变成今天中国社会主义现代化实践不可或缺的积极文化资源。经过创造性转化，中华传统文化资源不仅可以吸纳现代性中的优良品质，而且还可能放大它的积极价值，消解现代化的负面影响，创造出人类生活的新典范，达成现代性实践的文化自信与文化自觉。这是越来越多的中国学者和西方学者在经历对现代化的反省之后得出的共识。 这种创造性的文化转化在当代就是要将中国特色社会主义核心价值观的构建与中国优秀传统文化有机结合起来。社会主义核心价值观的构建和社会主义共同理想的培育都不仅对理论发展提出了更高要求，而且也对当代中华文化的发展提出了新期待。正如习近平总书记2013年11月26日在山东曲阜调研时的讲话中所指出的：“中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民的意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。”这是对中华文化与中国特色社会主义关系作出的新认识，提出了今后中华文化，尤其是当代中国历史学发展的基本路径：将中国特色社会主义与中华文化有机结合起来，探索马克思主义中国化的最新表现形态。这意味着马克思主义中国化正面临又一个对于中华民族，乃至世界历史影响深远的理论创新和文化飞跃。中华民族有着数千年绵延至今的文明史，丰富多彩、灿烂辉煌的悠久历史，造就了异彩纷呈的思想文化。一部中国历史不仅可以看作中华民族生生不息的奋斗史和发展史，而且在相当大的程度上可以看作是中华民族认识自我、反省社会和国家，甚至整个人类的智慧篇章。中国历史内容之丰富、体系之完备，先贤圣哲对许多问题研究水平之高深、思考之辩证、反省之深刻，