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当代中国同性恋现象的分类及产生原因 　　同性恋作为一种偏离于主流文化价值观念的亚文化现象，如今，早己不再是一个隐蔽的词汇。越来越多的同性恋群体由于不满主流社会的轻视，大众群体地污蔑，为争取自己合理化的利益而不断地努力，希望其同性恋行为可以常态化和合法化。然而，在我国的异性恋占主导地位的文化大背景中，由于我国的传统的孝感文化和耻感文化，社会风俗和民族传统以及性开放程度等原因，社会群体仍对同性恋者特殊的性取向的恋爱方式存在不满、偏见和轻蔑，对同性恋群体仍抱以排斥、远而避之和谈“同志”色变等态度，导致了同性恋者们长期处于道德困境中，使同性恋者们本身也缚着自我否定和自我排斥的伦理谴责的矛盾枷锁。因此，作为被主流社会群体用“有色眼镜”看待下的人群，其常态化和被认可的道路仍然很漫长。本文从伦理道德的角度，对当代中国同性恋现象的分类及成因进行分析，并在此基础上肯定同性恋存在的合理性，为我国同性恋群体的生活环境营造一个较为宽松的道德环境，推动我国和谐社会的健康发展。 　　一、同性恋现象的分类 　　从当前的社会发展来看，同性恋现象己经作为一个社会问题，渐渐浮出水面。同性恋者要求获得社会的理解和关注，道德和法律的认可，争取自身的平等地位和关注的斗争也愈演愈烈。同性恋话题日渐成为一个不可避免的时代话语，同性恋的性质也多种多样。根据社会的建设和发展，社会公平正义和和谐稳定的内在需求，我们从人类的生存伦理、家庭伦理、婚姻伦理、爱情伦理等方面，将同性恋归结为以下几类: 　　(一)根据恋爱本质区分，分为精神性同性恋和实质性同性恋 　　所谓精神性同性恋，从伦理学和社会学的角度可以解释为，精神性同性恋，多数表现为对同性爱慕。对异性很少甚至没有爱的感觉，此同性恋现象仅仅只表现在个人精神上，把欲望存于心底或幻想之中，同时对异性没有很大的排斥现象发生，也就是说在生活中可以接受异性甚至可以过正常的夫妻生活，即与双性恋有共同之处，又不是将双性恋完全可以表现出来。这种同性恋往往包含有对同性的钦仰和崇敬，由于大多数分不清崇敬和爱慕，所以错把崇拜喜爱当做同性恋。比如一位女教师很优秀，由于其独特的教学方式和丰硕的研究成果，很受学生们的欢迎。而这些崇拜的学生群中，也包含不少女学生。这些女学生崇拜的目光中当然也少不了钦佩、喜欢甚至是爱慕，甚至会盲目地崇拜到失去自我，随着老师的喜好而改变自己的喜好。但这并不能算同性恋，最多只能算是盲目地喜欢。而同性彼此之间相互爱慕，但只有性爱心理或者性欲，且无实质性性行为，才可以算是精神性同性恋。区分精神性同性恋、单精神性同性恋和非精神性同性恋，对于研究和分析精神性同性恋有着重大的意义。 　　实质性同性恋则是指在正常条件下对同性持续表现性爱倾向。也可以理解为一个人在性爱、心理、情感上的兴趣主要对象均为同性别的人，是真正与同性产生爱情、性欲或恋慕的人，因此为真正意义上的同性恋。正是这种群体，才渴望得到社会和大众的尊重，希望与异性恋者一样，获得平等的婚姻家庭权。比如说中国第一对结婚的女同性恋者，经过很长一段时间的彼此相恋，并且在性爱、心理、情感上只钟情于对方，与同性对象真正的有了很牢固的爱情基础，甚至在现如今法律不认可同性恋婚姻的前提下，也要举办婚礼仪式，达到“结婚”的目的，希望与同性对方长久地厮守在一起，这便是实质性同性恋。 　　(二)根据性格区分，分为主动性同性恋和被动性同性恋 　　主动性同性恋和被动性同性恋正如其字面的意思，主动同性恋者在交往中通常都扮演追求方，本身就带有渴望与爱慕的同性者之间发生感情与相恋的强烈意识。而被动性同性恋者在交往中通常都扮演被追求方的角色，常常为接受方，即本身无同性恋爱的意识，但是在追求自己的同性强烈追求攻势下，慢慢瓦解自己的心房，慢慢被打动，最后接受了同性朋友的追求并与其确定了恋爱关系。这主要是由同性恋者的性格所致，如一名同性恋者，他本身的性取向是正常的，但是由于他出色的外表和丰富的内涵，不仅吸引着异性的眼光，也同样吸引着同性的眼球。在某个同性朋友的疯狂追求下，慢慢瓦解了自己的性取向，最后陷入了和这位同性对象的恋爱中，这便是被动同性恋，而那位追求者则是主动同性恋。通常情况下，主动性同性恋和被动性同性恋与同性恋的另一分类相对性同性恋和绝对性同性恋有相似之处，二者既相互联系，又相互区别。 　　(三)根据性质，分为相对性同性恋和绝对性同性恋 　　所谓相对性同性恋，即不只是单向同性恋，也是双向同性恋。他们其中的大多数个体往往也是异性恋，即双性恋。双性恋者不仅对同性有性爱活动，对异性也同样产生性爱活动。而绝对性同性恋则无其他异性恋，只是单向同性恋。即使他们迫于世俗的压力，与异性结婚，也不会与爱人发生性行为，不会生子，无正常的性功能。部分相对性同