探究从“碎碎平安”到“岁岁平安”.docVIP

探究从“碎碎平安”到“岁岁平安” 　　河南地处中原，流传着丰富多彩的民间俗语，千百年来受传统文化的浸润，具有丰富的文化底蕴，这些散落在民间的“文明的碎片”，是沧海遗珠。透过这些“文明的碎片”，我们可以寻找到河南民众的处世之道和民众精神，对于传播中原文明，丰富中原文化底蕴有积极的意义。 　　一、从民间俗语看河南民众的衣食住行 　　“豫居四方之中，其风土之刚柔，习俗之淳漓，服食器用之俭奢，较之邻省，差得其中。近其地者，率染其俗，势使其然也。”作为农耕文化的典型代表，河南民间俗语呈现出乡土社会文化特征，这种文化特征表现在衣食住行各个方面。 　　民以食为天。历史上屡受兵燹和饥荒的威胁，一段时期以来河南民众对饥饿有着深刻的警醒和敏感意识: “饱汉子不知饿汉子饥”，“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，日常生活中对于“吃”的问题显得格外关切。“吃了吗?”这是乡民日常见面问候的第一句话。这句简单直白俗气的问候语里，其实饱含无限的关怀: “有粮食吃没?”“日子还好过吧?”“会不会上顿不接下顿啊?”“如果没吃我哪里还有，到我家吃一点吧?”“日子不好，大家凑合着过吧!”…… 　　物质匮乏的时代，各家日子都不是好过，因此异常注重节俭，精打细算: “细水长流，吃穿不愁”，“该吃一升，不吃一斗”，“吃不穷，穿不穷，打算不到一世穷。”不浪费每一粒粮食，还要以乐观的姿态战天斗地: “吃米带点康，老少都健康。”有些节俭甚至到了吝啬鬼的程度: “不干不净，吃了没病!”虽然食物有限，乡民们也讲究最基本的饮食搭配，没有肉也可，没有菜也可，甚者没有馒头也可，但至少要有一碗粥，哪怕这碗粥是一碗“稀饭”，也不能像颜回那样“一箪食一瓢饮”一样的生活，“吃馍喝水，瘦成干鬼!”这是乡民对此鲜活的反对。稀饭馍馍只能充饥，要想长得壮实有力还需补充盐分，面条就是乡民们的最爱，不但喜欢吃热面条，还喜欢把面条剩下一些晚上热热再吃: “面条热三遍，拿肉都不换。”因为物质条件匮乏，所以特别注重规矩的生成，乡民们最忌那些“吃着碗里瞧着锅里”的人。 　　吃不讲究，穿不讲究，行不讲究，相对讲究一点的就是住。乡民们安土重迁，“金窝银窝不如自家草窝”，但是，为了家庭的整体稳固，这个“窝”还是要努力营造好。“一代好媳妇，三代好子孙。”乡民们深知内当家的重要性，但是“没有梧桐树，招不来金凤凰。”所以重视住房，住房要宽敞气派，其次才是舒适。招来“金凤凰”后，更讲究家庭的和谐稳定，和谐稳定的目标就是“齐家”: “同室不同心，家庭势必分”，“三人一条心，黄土变成金。” 　　“语言只能在一个社群所有的相同经验的一层发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然有限，于是语言也愈趋于简单化。这在语言史上是看得很清楚的。”河南民间俗语大多简单鲜明，这是乡民日常生活经验的总结，也反映出乡民最朴素的愿望。元代《地理志》说河南民众: “习俗淳厚，喜勤尙质。”意思说河南民风淳朴忠厚，喜欢勤劳节俭，重视品德修养。这是河南民众基本面。 　　二、从民间俗语看河南民众处世之道 　　“特殊的语言常是特别有效，因为他可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果有一种情谊和这筛子的格子不同也就漏不过去。” 　　“人怕饿，地怕荒。”“人懒地生草，人勤地生宝。”“不比不知道，一比吓一跳。”“种瓜得瓜，种豆得豆。”“稀麦稠豆哄死人。”“地在人种，事在人为。”“庄稼活，不用学，人家咋做咱咋做。” 　　从这些俗语中，我们可以总结出乡民三种意识: 其一，提倡勤奋，反对懒惰; 其二，提倡学习观摩，反对主观臆断; 其三，崇尚积极有为，反对无所事事。 　　正是这种积极的人生态度，作为“中国粮仓“的河南，河南民众躬耕中原，克服诸多困难，连续多年获得粮食大丰收，为中国粮食安全提供了重要保障。 　　河南民众还总结出许多谚语，反映出老百姓的生产经验智慧: “吃了冬至饭，一天长一线。”“半夜下雨不到明。”“蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。”“蜻蜓点水鱼露头，明日有雨不用愁。”“天上花花云，地上晒死人。”“天上鱼鳞斑，晒场不用翻。”“清明前后，种瓜点豆。” 　　三、从民间俗语看河南民众的处世之道 　　“靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。”一段时期内，河南人总是被冠于“老土帽”，因为贫穷，老实，没有见过世面，总被国人以各种方式嘲笑着。其实，所谓的“土”，是对传统的一种“固守”，是乡土社会对信用的体现，“发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。” 　　“要想公道，打个颠倒。”这是乡民处事的基本准则。这种准则是孔子所语“己所不欲，勿施于人”的翻版