探究吉林省满族刺绣的文化艺术特征.docVIP

探究吉林省满族刺绣的文化艺术特征 　　吉林省满族刺绣历史悠久，最早可以追溯到“明末时建州女真时代，妇女只能织造麻布，至努尔哈赤建立金国后天命八年(1623 年)才开始派人学习织造蟒缎褂子。《李朝实录》记载当年努尔哈赤及诸将就穿有刺绣的‘五彩龙纹’衣服”。其品类丰富，题材多样，又具有萨满教的内涵与观念，是长白山脚下满族先民审美意识与智慧的结晶。内容上有的是对现实生活的再现，有的是对美好生活的憧憬与希望。 因其做工精巧、载体丰富、针法多样、构思精巧，具有较高的艺术审美价值。 　　一、满族刺绣载体 　　满族刺绣载体多样，枕头顶、幔帐套、钱搭、荷包、旗袍、马褂、绣鞋等均可成为满族刺绣的载体，但最具有民间艺术代表性的是“枕头顶绣”和“幔帐套绣”。 　　(一)枕头顶绣 　　枕头是居民生活中离不开的生活用品之一，在满族先民的生活中，枕头的制作形制多为方枕，材质由早期的圆木逐渐演变成柔软的棉布。 虽个别高矮、宽窄不同，但总的来讲以方形枕居多。 这六个面的方枕两端各为一个方形的面，这两个面不接触皮肤，平时放置于满族民居中的炕柜之上， 在室内明显可见，满族妇女对枕头最外侧的这两个面进行装饰。装饰的手段多是以折线塑造外轮廓， 以彩线填充的刺绣作品，因而，人们便称呼枕头两端的绣品为“枕头顶绣”。 　　枕头顶绣在满族妇女的生活中扮演着重要的角色，如满族女孩子从小便要在姐妹长辈的熏染下学习刺绣工艺， 出阁前要准备好自己的嫁妆---刺绣作品。 出嫁当日要将枕头顶等绣品绷到一块大布上，由人抬至婆家。 一路上亲友乡邻观赏绣品，并以此评价新娘子是否勤劳灵巧。 新婚次日，要将自己最中意的一对枕头顶绣绣至自己及丈夫的枕头上，随后在嫂子姊妹的带领下，拿着其他的枕头顶绣去“认大小”，将自己亲手绣的枕头顶绣品作为见面礼送给家里的长辈亲友。因此，枕头顶绣的内容、纹样及装饰手法虽然多样，但普遍被赋予了吉祥美好的主题寓意。 　　(二)幔帐套绣 　　以往，受生活条件和经济条件的限制，东北的满族民居常见的格局是“一室一厅”的套间。 外屋做饭，内间平面呈方形，东西为两铺大炕，一铺住着公婆，一铺住着儿子儿媳，生活极不方便。为了保障隐私，夜间便在每铺炕的上方悬挂幔帐，幔帐的作用相当于今日的窗帘，白天则将幔帐收起放于幔帐套中。 幔帐套平日悬挂于炕上方的木杆上。满族巧妇们便开始在幔帐套外纳花绣朵用以装饰，幔帐套也从家庭生活中的日用品摇身一变成了美丽漂亮的“装饰品”。 　　幔帐套绣多为长方形， 大小约为 40times;30 厘米，绣品纹饰置于中央，主题纹饰多样，寓意喜庆吉祥。 　　二、吉林省满族刺绣的装饰纹样 　　从描绘的内容看， 吉林省满族刺绣装饰纹样丰富，有动物纹、人物纹、花卉纹，还有少量楼阁山水、生活陈设等纹样。从表现手法看，有写实性再现，也有抽象概括和几何化的变形手法。 从立意构思看，有的是对美好生活的愿景，有的是对现实生活的展现，还有一部分体现了东北满族萨满文化的民俗崇拜与观念。 　　(一)人物纹 　　吉林省满族刺绣中人物纹多为当时流行于田间地头、百姓传唱度较高的戏剧人物，如双锁山中的刘金定、“郭爱打金枝”等等。人物形象生动写实，角色特征鲜明突出，多数人物经过高度概括凝练，以服装、文字等突出人物身份、情节。 反映了长白山地区满族先民对生活的热爱，并在一定程度上还原了当时的生活场景、文化风俗、民俗传统等，是对生活的侧面描写。人物的服装服饰特点及伴随人物出现的建筑、生活场景也都具有相应的史料参考价值。 　　(二)动物纹 　　动物纹也是满族刺绣的常见题材，如鹿、虎、牛、鸟等，刺绣中的动物纹也多和满族先民信仰有关。满族先民笃信萨满教，萨满教是原始地方宗教之一，泛神论是其显著特征。如“满族萨满的信仰，也尊鹿为神。在黑龙江宁安吴姓的萨满祭祀中，有专门祭‘抓罗妈妈’的仪式。‘抓罗妈妈’就是鹿奶奶，是一位保护人与鹿平安的母性大神……鹿成为满族崇拜的图腾”。 　　除此之外， 满族先民还赋予了许多动物纹以吉祥、美好的祝愿。 如蝴蝶的“蝶”字与耄耋老人的“耋”字同音，因而有了长寿、健康的含义，蝴蝶纹的刺绣作品也是赠予长辈老人的常见图案。 再如，蝙蝠的“蝠”字与“福”谐音，凤凰代表了祥瑞的含义，鸳鸯代表了比翼情深的爱情，等等。 这些动物纹共同组成了吉林省满族刺绣的常见图案。 　　(三)图腾、瑞兽与萨满文化符号 　　在吉林省满族地区信仰的萨满文化中，有许多具有萨满文化符号意义的纹样被采用到了刺绣中。除动物纹所涵盖的鹿、乌鸦、蟒蛇、马、虎、羊等纹样，崇拜柳树是满族先民习俗之一，也是经常在刺绣中出现的纹样。 原因是满族先民信仰中的“创世女神”，就是披着柳树叶做的衣