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探究民族和解的厘定和路径 　　自冷战结束后，伴随着“和平与发展”的主题，世界各国的重心都在倾力于发展，对于偶发的民族冲突的解决方式也从以往的“以暴制暴”转变为和平方丸和解”一词自然地也被引入到民族政治研究中。在中国期刊网论文中标题或关键词含有“民族和解”的学术论文有202篇，内容含有该词的论文共有3591篇。①“民族和解”虽被频繁使用，但学界却没有对其进行清晰且权威地界定。为了将“民族和解”从案例上升到系统的学理分析，本文在对己有的关于“民族和解”学术研究的成果进行梳理和分析的基础上，尝试着“集各家之所长”，厘定“民族和解”，并试图归玄肉兰姑由昆柞和艇的某太落释。 　　一、“和解”与“民族和解” 　　在中国的文字中，“和解”一词早在春秋战国时期就己出现。在《荀子.王制》中就有记载:u口解调通，……则轰言并至，尝试之说锋起。在此句中，“和解”是指“宽和”的意思，具体来说就是为人要宽厚谦逊，心宽才能人和。而在之后的《史记·九三韩王信传》中，对于“和解”的解释使“和解”一词的外延显得更为宽泛。书中记载:“秋，匈奴冒顿大围信，信数使使胡求和解。”结合语境可以很容易地知道“和解”在文中的意思是“平息纷争，重归于好”。在现在通用的权威词典中，对“和解”的解释也万变不离其泉《辞海》中对“和解”的解释是:不再争执，归于和好。觑代汉语词典(2002年增补本)》给出的解释也是极其相似的:不再争执或仇视，归于和好。 　　“和解”一词的英文为“reconciliation “。查阅相关英汉、汉英词典，对于“reconciliation”有如下的解释: 1.和好，复交，调解，调停，调和，一致。 2.使和解，使和好;使听从，使顺从，使默许;调停，调解;使和谐，使一致，使符合。 3.和解、顺从、调解、调停的行动;和解、顺从、服从的状态;和谐、协调的过程。reconciliation”一词最早是由荷兰灵长类学家德瓦尔在分析灵长类动物时提出来的，指的是冲突结束后不久冲突双方出现的相互友好行为，比如相互冲突后短时间内出现的挨坐、抱对等行为。社会学、政治学逐步将该词引用到国际、国内群体关系的研究中来。 　　综合上述对于“和解”的解释，可以得知:和解”作为一个频繁使用的词，其本身存在着一个清晰的逻辑因果关系和过程性，即在主客体之间存在着矛盾，为使彼此将来能拥有优于现在的境况，在不触及自身容忍底线的前提下达成的调和与妥协。和解是指相关主客体之间关系的改善和优化。 　　“和解”虽然在中国语言文字使用上延续了几千年，但是“民族和解”作为一个复合词的出现却比较晚，到目前为止还未有关于“民族和解”的确切的学术界定。在1984年版的《民族词典》、1986年版的锹会大百科全书(民族卷)》以及《民族学译文集(一，二)》里均未出现“民族和解”这个词及其解释。在社会学学界研究普遍使用的《中国大百科全书》(2004年版)和《社会科学新词典》(1991年版)中也未出现对该词的解释。第一篇将“和解”应用于民族问题研究的文章是《斯里兰卡的民族问题:和解的障碍》。文章详细地阐述了斯里兰卡国内僧伽罗人和泰米尔人之间存在的政治、经济和文化矛盾，以及该国国内长期滋长的民族和宗教地方主义等方面因素，使得斯里兰卡在国家统一和两大部族和解的路上举步维艰。该文章在1981年被收录入《民族译丛》第3期。 　　中国学者研究“民族和解”的第一篇学术文章是徐植和新飞于1979年联合发表的《乍得:动乱与民族和解》。文章透过1979年8月在尼日利亚首都拉各斯召开的关于乍得全国和解的第四次会议回顾了自1965年动乱以来，乍得国内的民族矛盾、民族冲突以及在国际力量和国内民族领袖和爱好和平人士的共同努力下召开的四次和解会议，对乍得国内民族和解的条件、方法及前景进行了预期。但是通过该文章也可以清楚地发现，作者对于“民族和解”一词的应用还只限于简单的案例列举和事件描述，并没有从学理的角度对“民族和解”一词进行系统地定义和分析。不仅是该文章，通过对中国学术期刊网中以“民族和解”为关键词或者以“民族和解”为标题的202篇文章的收集和整理发现，这些文章都直接使用了“民族和解”的概念对国内外的民族问题进行了分析，却没有对“民族和解”进行理论界定和说明，而界定“民族和解”的概念是展开相关研究和构建民族和解理论的基础。 　　因此，笔者一方面结合“和解”一词的内涵与外延，另一方面通过对收集到的关于“民族和解”使用情况的分析，对“民族和解”做出如下界定:民族和解是从各民族的利益出发，以建立多民族国家内部和多民族世界平等和睦、共同发展的机制为目的，通过和平谈判、协商和一定的妥协等方式，来解决民族冲突的政治手段“民族和解”是化解族际冲突、族类群体与国家之间冲突的重要方略，其价