中国寓言的特徵.pptVIP

中國寓言的特徵 1. 不是一個獨立的體裁, 夾雜在諸子哲學散文、歷史散文之中。 2. 目的是政治家用來宣揚自己的政治主張; 士大夫用來勸誡君王; 哲學家用來宣揚自己的哲學理念; 外交家用來遊說諸侯的工具。 3. 後來, 人們為了方便故事的敘述, 才將寓言從哲理性的散文中抽離, 成為獨立的文體。 例子:揠苗助長 例如:《孟子?公孫醜上》 「敢問夫子惡乎長﹖」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」「敢問何謂浩然之氣﹖」曰：「難言也。其為氣也至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也配義與道，無是餒也。是集義所生者，非義襲(偶然的正義)而取之也。行有不慊於心(有愧於心)則餒矣。我故曰：告子未嘗知義。以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠(音壓)之者，芒芒然(疲倦)歸，謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。」「何謂知言﹖」曰：「詖(音卑, 不正派)辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」 寒泉網頁: 00/S25/ 寓言的突轉結構 這則寓言有一種令人驚奇的效果。 「揠苗」的順勢推理是可以「助長」, 但結果卻違反意願。 那麼日常我們的想法是不是也一樣, 習慣某種想法, 而不知其荒謬。 孟子原意是相信不可以因為偶然的正義而令浩然之氣增長, 就正如以為揠苗助長一樣, 一下的, 短促的行為並不會帶來什麼好的效果。 中國寓言的內容特點 1. 在思想上, 政治倫理性強; 2. 在題材上, 人物故事為主; 3. 在體制上, 多穿插於各類散文著作之中。 寓言的結構 (一) 1. 寓言文本是具有故事性的敘述類文體, 只呈現事件, 不揭露寓意, 是一種不完全設計的空窗架構, 有極大空白可供讀者填寫。 例子 拔苗應該可以助長, 但苗枯死。為什麼呢？ 寓言的結構(二) 2.兒童讀者具有遊戲性的偏好, 喜歡推理性的閱讀, 會根據文本所遺留的線索, 主動填寫空白的部分, 獲得遊戲性的快樂。在填寫過程, 他們會發現文本中的寓意, 還能鍛鍊思考能力。 例子: 拔苗的行為和我們日常的行為, 有什麼相似的地方？ 寓言的結構(三) 3. 為了要誘發讀者發覺未曾言說的寓意, 作者創作時常常會選擇具有特徵的人物、簡化人物的描寫、情節的敘述、以故事具體化生命哲理, 使讀者能集中注意力於寓意的揭露。 例子: 寓言一般不會敘述人物的背景、性格、心理反應, 故事情節也完全不複雜, 只集中揭示寓意部分。 拔苗者為宋人, 宋人在春秋戰國時期, 一定有些特性為同時代人可以識別的。 寓言的結構(四) 在寫作過程, 作者常常會透過比喻、替代、留白、暗示、以單一事件代替整體現象的方法來隱藏。由於讀者和作者具有某些先天類似的思考機能、後天類似的文化背景、同時讀者也累積了相當的閱讀經驗, 因此能用自己的先在經驗來揭露作者的隱藏。 例子 例如莊子的莊周貸粟, 有了莊子的處境, 然後鯽魚的比喻就躍然紙上了。 「莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河侯曰：「諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎﹖」莊周忿然作色曰：「周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：『鮒魚來！子何為者邪﹖』對曰：『我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉﹖』周曰：『諾。我且南遊吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎﹖』鮒魚忿然作色曰：『吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯魚之肆！』」 寓言中的人物形象(一) 【宋有富人】 宋有富人，天雨牆壞，其子曰：『不築築土作牆，必將有盜。』其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。 劉城淮編：《先秦寓言大全》（長沙：岳麓書社，1993），頁162。 寓言中的人物形象(二) 【三年成一葉】 宋人有為其君以象象牙為楮枸樹，又稱谷樹，葉似桑，皮可造紙，粵音cyu2葉者，三年而成。豐殺粗細莖柯葉柄，毫芒繁澤葉子的光澤，亂之楮葉之中，而不可別也。此人遂以功食祿於宋邦。 《先秦寓言大全》，頁169。 寓言中的人物形象(三) 【宋人服喪】 宋崇門宋國都城商丘（今河南省商丘縣）的東門之巷人住里巷的平民，泛指城巿平民服喪，而毀甚瘠。上以為慈愛於親，舉以為官師官名。明年，人之所以毀死者，歲十餘人。 《先秦寓言大全》，頁194。 寓言中的人物形象(四) 【紳之束之】 書曰：『紳大腰帶，指嚴格要求自己之束之。』宋人有治學習者，因重帶自紳束也。人曰：『是何也？』對曰：『書言之，固然。』 《先秦寓言大全》，頁216。 寓言中的人物形象(五) 【宋人有少者欲效善】 宋人有少者，亦欲效學習善。見長者飲