中国文化发展历程.pptVIP

中国文化发展 与中国诗的历程几乎一致，中国的书法在唐代也达到了一个高峰。 李阳冰的篆书，张旭、怀素的狂草，以及李邕、颜真卿的行书，都成为后世的样本。 欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权四大家则把楷书推至登峰造极的地步。 颜真卿和柳公权成为中国书法的旗帜。就像苏轼所言：至唐颜、柳，始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师。 唐代也是绘画的极盛时期。画圣吴道子改造传统线描写技巧，丰富了线条的美感因素，深刻地活化了线条的生命力。 在画科上，唐代绘画也是全面发展。人物画、山水画、花鸟画都充满了生命活力。 唐代散文也有丰硕成果，其领袖人物是韩愈和柳宗元，他们发起的古文运动，对以后几个世纪的文学都发生了深刻影响。 中国文化发展到唐代，显示出一种阶段性的集大成的灿烂风采。 公元750年，安史之乱爆发，中国封建社会经济结构也开始发生巨大的变迁。均田制被瓦解，庶族地主经济与小自耕农经济迅速发展，占据了社会经济的主体地位。 中国文化从唐型文化转向宋型文化。 所谓唐型文化，就是一种相对开放、外倾、色调热烈的文化类型。 所谓宋型文化，则是一种相对封闭、内倾、色调淡雅的文化类型。 以下从四个方面来分析这个问题。 (六) 精致细腻的趋向和 市井文化的兴起 宋代文化最重要的标志就是理学的建构。 两宋的理学，不仅把三纲五常确立为万事万物必然的准则和规律，而且还极力强调人们对天理的自觉认识。 为了指明自觉认识天理的途径，著名的理学大师朱熹精心改造了汉儒编纂的《礼记·大学》，突出了正心诚意的修身公式：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先治其家；欲治其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 （1）理学建构 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，它对人们的思想影响非常深刻。 理学家把天理和人欲对立起来，提倡以天理遏制人欲，约束带有自我色彩的情感欲望。理学家专门讲求内圣（就是内心具备圣人最高尚的品德）的经世路线，以及尚礼义不尚权谋的致思趋向。 传统儒学主张先义后利，理学家进一步把这个观念发展成为片面的重义轻利的观念。 与理学强调知性反省的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致内趋的性格。 唐朝的诗登峰造极，宋朝则以词著称。词起源于市井歌谣，由于文人的介入，而向雅化的方向发展。 词的特点是小而狭，巧而新，侧重音律和语言的契合，意境空灵，情感幽怨，手法极为细腻，内容极为精致。 尽管宋代词坛还有以苏轼和辛弃疾为代表的豪放词风，但词坛的主流始终是婉约阴柔，集中反映出两宋文人士大夫与唐人大不相同的心境和意绪。 （2）精致细腻的士大夫文化 宋词雅，宋画也雅。宋画强调融诗歌、书法于绘画之中，以绘画来表现文人意趣。 以这种文化心理为总背景，宋画一方面富于潇洒之气，另一方面也洋溢着优雅细密、温柔恬静之美。 两宋士大夫文化的其他领域，也处处表现出与宋词、宋画相通的性格。两宋散文风格舒缓优雅，充满阴柔之气；宋人写的诗给人一种蒙眬如纱、思虑深沉的感觉；甚至宋人赏玩的瓷器也没有唐代瓷器那种繁丽丰腴的色彩。 宋人的服饰也以简朴清秀为雅。 在宋代文人构筑的上层文化世界之外，还兴起了在瓦舍勾栏中成长起来的市民文化。 瓦舍就是固定的游艺场所。每个瓦舍里又划有许多个专供演出的圈子，称为勾栏。 傀儡戏、参军戏是中唐以后，在市井流行的歌舞小戏，这种歌舞小戏在宋朝发展势头迅猛。设在瓦舍里的众多勾栏，不断地上演着令人眼花缭乱的节目，如杂剧、杂技、说书、说浑话、皮影、傀儡、花鼓、舞剑、舞刀等。 一种与贵族口味和士人情调完全不同的市民文化，跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 （3）市民文化的兴起 宋代的教育比较发达。 宋代官学系统有两大特色： （1）学校教育制度方面，等级差别不断缩小，不再重视门第高低。这对寒门子弟的脱颖而出有利。 （2）重视发展地方学校，到北宋末期，地方州学、县学的设立遍及天下。 教育的发展与深刻的变革，使宋朝整个社会的文化素养超过了汉朝和唐朝。 （4）教育和科技成就 与教育的发展相适应，宋代的科学技术发展也出现了一个高潮。 古代四大发明中，除了造纸术以外，指南针、印刷术、火药都是宋朝的发明。 天文学、地理学、地质学、医药学、冶金术、造船术、纺织术、制瓷术等方面都有令人目眩的成就。 在此前后的任何一个朝代，无论理论研究，还是科技的推广应用，都比宋代逊色。 宋代文化虽然细腻丰满，但在气魄上远远赶不上汉唐文化的气势雄壮。宋朝早在立国之初，国力就呈现疲软状态，常常为纷扰的边患所困扰，并长期与辽、金、西夏等游牧民族政权相对峙。这方面的问题可以从以下三个角度来分析。 (七) 游牧文化与农耕文化的冲突和融汇 （1）游牧文化与