民俗视野下宝鸡市官村寿峰寺建筑遗存探析.docVIP

民俗视野下宝鸡市官村寿峰寺建筑遗存探析 　　寺庙建筑作为社会发展到一定阶段的一种历史现象不是从来就有的也不是永恒的，有它自身产生、发展、消亡的过程，它蕴含着时代精神，将朝圣空间和人的生活、心理空间融合在一起。因此修建寺庙是劳苦人民精神与肉体上的寄托和解脱，也成为他们平衡现实与梦想之间鸿沟的慰籍。我国寺庙建筑具有分布广、数量大、种类多的特点，寺庙甚至散布于村子乡镇之间，并广泛参与到民间的社会生活中。关中地区独有的自然和人文环境为宗教的传播、发展提供了丰厚的土壤，深入研究现在关中寺庙建筑的遗存现状，对于科学有效地保护和开发寺庙遗存建筑资源都有着重要意义。 　　一、寿峰寺建筑遗存概况 　　寿峰寺坐落于宝鸡市陈仓区新街镇官村较为热闹的村中广场的一侧，现在保存下来的古建筑主要有三处，分别是中殿(大雄宝殿)、后院的五佛殿以及现在在大门围墙之外的一间侧殿。 　　寿峰寺的大雄宝殿，建筑面阔五间，进深三间。殿内原来的塑像早已毁坏，现今只有殿内的右壁仍然保留有壁画，左侧的墙壁已经经过整修，墙面已用黄泥抹平。有年长一些的村民还记得殿内原有主尊彩塑的佛像，两侧则有罗汉等壁塑，殿内两侧的山墙上均绘制有壁画。右壁下墙体和山墙部分现在留存的壁画及彩绘，画幅尺寸大，绘制手法精湛，可谓民间绘画中的精品。 　　后殿为五佛殿，殿内主尊彩塑为新塑的五方佛。五佛殿的壁画面积保存不多，现只保留下了五佛后的背光，以及背光两侧的迦陵频伽，其余部分整修时已经全部用白灰涂掉了。 　　侧殿，现在的位置在前院墙外，为三间的灰瓦硬山殿古建，殿内原有的神像早时已被损毁，现有的是近年来新塑的神像，主像为关羽，两侧塑有站立的周仓与关平。殿内右侧的墙壁由于年久失修已经坍塌，现已换了黄泥新墙。正面墙上与左侧墙壁上还保留有壁画，壁画绘制通景式的连环画故事，每一则故事的旁边均有三国故事内容的文字题记。由此可以推断出侧殿其实是民间老百姓所讲的“老爷庙”即关圣殿。在关圣殿的壁画中目前没有找到确切的题记年代。 　　寿峰寺虽然在历史的变迁中遭到战乱和人为的破坏，但从以上叙述中可以看出目前仍然保留下来一定规模的老建筑和建筑装饰壁画。和一般乡村寺庙不同的是寿峰寺建筑规模较大，佛寺格局完整，传说寿峰寺初建于隋，唐初敕封重建，因而又称寿丰寺。这在整个宝鸡地区现在保存下来的寺庙建筑中也是面积较大的。查阅地方志中的记载是这样的：“寿峰寺：在今新街乡官村，始建于明成化年间，清康熙三十三年(1694年)和乾隆四十年(1775年)两次修葺。现存五脊硬山顶中殿，后殿两座，僧房三座，另有大钟一口，石刻二通，殿内绘有壁画，为本县重点文物保护单位。” 　　从《宝鸡县志》中可知寿峰寺现有的建筑格局，至少在四百多年前就已经形成了规模。寺内现存的一口铁钟，上有铭文“天启六年四月吉造”也证明了这一点。另外钟铭文还记载有：“凤翔府陇州南乡宫平里官村镇古有寿丰寺菩提廨院，其佛殿圮塌，圣像坏损，本镇会首统领一方士庶发心输财重修上佛殿五间，下佛殿三间，地藏殿一间，迦蓝殿一间，左右僧房三间，新建钟鼓楼二座，下有二门，次年建山门三间，其佛殿寺已经修完，圣像妆金，僧宅已备。” 　　寺内又有清代《重修空门寿丰寺碑记》之皇清碑文称该寺：“世远代迁，殿宇颓圮，至我朝康熙三十三年重修一次，雍正十年重修一次，乾隆四十年重修一次，至再至三……(漫漶不清)殿宇损坏之处，接续补葺，庙貌得以常新，民安物阜，诚地灵人杰也。”由此可见，为使寺庙面貌常新，仅就清代，即“至再至三”，至少进行过四次重修。 　　寿峰寺原有菩提廨院与舍利塔院相与左右，廨院为官吏朝顶拜佛的公舍，塔院有四座佛塔供四方信众瞻绕。据村民讲解放后寿丰寺除廨院颓毁外，殿宇、奇柏、古井、四塔尚存。所以有一柏一井、一柏四塔的说法。一寺四塔在陕西乃至全国都不多见，可惜在文革中柏、井、塔全部被毁坏无存，现在塔院为官村小学所用。 　　二、寿丰寺的宗教活动与信仰民俗 　　1.寿峰寺的供奉与信仰民俗 　　自然、地理因素既会影响村落的形成与发展，也会影响到宗教建筑的形成。寿峰寺内有临济正宗第三十八世传人覃觉圆寂后其弟子所立“恩师灵位”碑石。由此寿丰寺教宗临济可见一端。寿丰寺大雄宝殿原有主尊彩塑佛像，两侧有罗汉等壁塑，现今原有的塑像已经毁坏无存，现在所供奉的是2004年复请的三圣铜像。后殿五佛殿所供奉的是新塑五方佛，五方五佛或称五禅定佛即五智如来、五智佛、五方佛、五圣，一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。根据《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛代表法界体性智;东方阿佛，代表大圆镜智;南方宝生佛，代表平等性智;西方阿弥陀佛，代表妙观察智;北方不空成就佛，代表成所作智慧。