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汉唐古典舞身体语言建构探讨.docVIP

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汉唐古典舞身体语言建构探讨

汉唐古典舞身体语言建构探讨   “汉唐古典舞”自 20 世纪 90 年代创立至今,以独特的艺术风格和深厚的文化内蕴成为舞坛新秀,并且其自身体系逐步完善,教学及表演方面皆得到了长足的发展。每次观看汉唐古典舞的表演,都会被它那不同于当下任何舞种的身体语言所吸引,它新颖的肢体运动套路是其最大的亮点。而孙颖教授之所以能够建构出这套全新的身体语言系统,除了对传统艺术的一腔热爱,更多的源于他敢于批判、反思的精神以及“广而后深,博而后专”的文化素养。   一、汉唐古典舞身体语言建构   的历史依据   孙颖教授在《中国汉唐古典舞基训教程》中写道:“……创造这门基训课的基本观念是以汉、唐、魏晋精神和艺术气质为审美主干,以汉、唐和明、清戏曲舞蹈为支点,研究史籍文献和文物中的舞蹈形象资料,并以民族学、社会学、宗教学、哲学、礼法、习俗等社会科学作为文化解码,激活丰富的文物资料,破解古典舞蹈发展、演变的历史,并通过与相邻艺术审美共性的印证,是在自己的文化母体内,不依借、不搬套外来艺术所形成的中国古典舞基训课。”可见孙颖教授并非是“就舞蹈论舞蹈”,也并没有将舞蹈艺术看做是一门孤立的艺术,而是将同一时代所有的艺术门类以及社会思潮都看作是一个整体,通过宏观的、多方面的、多角度的考证,确定舞蹈艺术在某一特定的时代的风貌;同时,孙颖教授也没有将某一时代的舞蹈艺术看作是唯一的舞蹈资源,他通过上溯远古,下追当代,娓娓道出了一条从古至今舞蹈艺术的发展脉络,从稚拙到古朴,从繁荣到衰落。   以下我们将从民族特色、地域特色以及时代特色三方面分析汉唐古典舞的身体语言风格。但这三方面的关系并非是各自孤立存在的,而是相互影响、相互渗透的,我们应当用联系的、发展的眼光去看待。   (一)汉唐古典舞身体语言的民族特色   汉唐古典舞创建之初便提出了要以“弘扬民族文化”为根本,那么民族性的概念是什么,艺术民族性的核心和灵魂是什么,中华民族的民族性是怎样的,身体语言是否具有民族性以及在身体语言的建构中如何体现民族性,就成为我们需要分析的问题。民族性的基础是文化认同,包括语言、文字、历史等。艺术的民族性,简言之就是表现民族的本质特点所形成的艺术上的特殊性。民族不同,各自所处的地理环境、经济状况、文化传统以及风俗习惯也会不尽相同,甚至还会产生巨大差异。艺术的民族性最重要、最基本的内涵在于是否表达了民族精神,是否用民族精神去观察客观事物。因此,民族精神是艺术民族性的核心和灵魂。   舞蹈作为艺术的一个门类以及社会生活的一部分,不可避免的打上了民族性的印记。正如同样是18 世纪,在欧洲,法国的芭蕾舞日臻完善,而中国的戏曲艺术经过“徽班进京”得到了极大的丰富与发展。为什么法国人不唱戏曲而乾隆皇帝从没想过要看芭蕾,这就是民族性的不同所决定的。民族文化不同,则所由形成的艺术风格迥异。不接触西方文化,中国人永远跳不出芭蕾舞;不接触东方文化,西方人永远想不到竟然还有中国戏曲这种区别于话剧的舞台表演形式。因此,我们完全可以肯定,舞蹈作为艺术的门类之一,是完全能够体现出民族性的,而作为舞蹈表现形式的身体语言,必定是能够具有自身的民族性的。   别林斯基说:“每一民族的民族性的秘密不在于那个民族的服装和烹调,而在于它了解事物的方式。”正如中国艺术表现注重写意,从水墨画中就可见一斑,墨分焦、浓、重、淡、清五色,且在画中“留白”、题跋是中国水墨画的特色;而西方则是求真继而求美,艺术表现偏向写实,在西方的绘画中特别强调色彩的搭配以及对光影的表现。对于同一事物的认识方式、表达方式不同,则形成了不同的民族性。   那么,如果想在身体语言的建构之中体现其民族性,首先要以民族的眼光去了解民族的文化,并且要在浮躁的环境中沉下心来探索。通过大量查阅典籍资料,孙颖教授认识到,在中国的历史上有一个漫长的乐舞时代,且不同时期、不同民族之中皆有着丰富多彩的舞蹈形式,虽然大多至今已经失传,但这仍旧为探究中国古代的乐舞艺术提供了前提和依据。因此,在建构汉唐古典舞的身体语言时,孙颖教授坚持“立足传统”,从广博精深的历史文化之中汲取灵感源泉,正因为孙颖教授坚实的文化底蕴,最终奠定了汉唐古典舞身体语言的民族性。而汉唐古典舞身体语言的民族特色就在于此,它不依借、不照搬西方的芭蕾舞、现代舞等舞种现成的模式,以中华民族的历史文物、文献为参考资料,以历史文物中的造型艺术(绘画艺术、雕塑艺术、书法艺术)为建构基础,形成了汉唐古典舞富有民族特色的身体语言,并弘扬了民族文化,增强了民族认同感。   (二)汉唐古典舞身体语言的地域特色   俗语云:一方水土养一方人。地域不同,人们的风俗、习惯、性格、语言、饮食等方方面面都会出现极大的偏差,我国幅员辽阔,上文中提

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