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浅析从唐风文化的影响看奈良时代中央集权制度的建立 　　一、奈良时代，中国和日本社会的社会情况 　　奈良时代的起止时间是公元 710 年-794 年，正值开元·天宝年间，此时的古代中国国力经过恢复和发展，呈现出一派鼎盛景象。政治上，以律令政治为基础，中央集权政治制度完备，国家高度统一，形成一个庞大的多民族的东方式的封建帝国; 经济上，实行均田制，提高了农民生产的积极性，致使社会商品经济繁荣; 文化上，“博大清新，辉煌灿烂，蔚成中国封建文化的高峰，也是当时世界文化的高峰”，教育发达，各级学校完备，学术昌隆。以此为基础，唐王朝对待周围民族、国家，采取了相对开放的政策。通过著名的“丝绸之路”和海上的“香料之路”，与世界七十余国有政治、经济、文化联系。各国使节、商人、僧侣、学者不断前来中国，异国物品传入中国，进而各国文明也相继传入中国，同样，中华文明也通过这种交流源源传入世界各国。 　　虽然当时盛唐文化已发展到封建社会顶峰，但是同时代的日本才刚刚开始文明起步。于是，日本在圣德太子改革和大化改新之后，全面吸收唐文化，在元明天皇即位后，仿照唐都长安在奈良建造平城京，并于和铜三年( 710 年) 迁都至此，日本从此进入奈良时代，走上了急速封建化的道路。直到七、八世纪，日本经过学习、改良骤然成为东亚地区仅次于唐王朝的文明国之一。可以说由于日本在这一时期向唐王朝学习，使日本具有了成为先进国家的基础。当时日本上自统治集团内部，甚至是天皇年号，下至黎民百姓的衣冠服饰，民间风俗习惯，无一不模仿、学习唐风; 国内政策重视农耕、奖励文化发展; 对外加强与唐王朝的亲善关系。政治上，日本仿效唐朝律令制，中央实行两官八省制，地方实行国郡两级制度; 经济上，在土地国有制---公地公民基础上，实行班田制和租庸调制; 文化上，除了佛教受到唐风影响外，其他诸如文学、书法、音乐、绘画、歌舞、建筑等诸领域，都可以找到唐文化的影响因子。可以说，整个奈良文化的形成、发展和唐文化的兴盛密不可分。 　　二、“唐风文化”在奈良时代的传播以及对中央集权制度的影响 　　“唐风文化”对于日本奈良文化的影响涉及到诸多领域，除社会思想---儒学、宗教、文学外，还有书法、音乐、绘画、歌舞、建筑等方面。篇幅所限，难以一一谈及，因而从中选择影响较大的领域---政治领域---做扼要概述。 　　日本奈良时代政治制度仿照唐朝制度，制度围绕着维护皇权和以天皇为中心的中央统治集团制定，其核心在于始终以儒家思想为主导维护中央集权体制统治，用儒家严格的等级制度来确立王室的权威、加强皇权，整个奈良时代无论是治世，还是官吏的选拔任用，都以儒学为治国核心理念。当时的皇室深入理解、研究中国的经史子集，并且把中国儒家学说中的德治---仁、义、礼、智、信学说移植到日本的政治生活中，从思想上控制平民，达到维护治下之安定，维护封建政权的巩固之目的。最典型的实例就是天平宝字三年( 759) 年，淳仁天皇发布敕旨，要求各级官吏以儒家的仁、义、礼、智、信作为各级官吏治民之道，并明确规定了施行仁义之政的具体标准: 　　一、滥不杀生，能矜贫苦为仁; 　　二、断诸邪恶，修诸善行为义; 　　三、事上尽忠，抚下有慈为礼; 　　四、遍知庶事，断决是非为智; 　　五、与物不妄，触事皆正为信。 　　中日古代史都表明，凡是重视吏治的朝代，都政治清廉、民生安定、经济繁荣，因而，奈良时代要求官吏的选拔，应以“修习仁、义、礼、智、信之善，戒嗔贪、嗔痴、淫盗之恶”为首要标准，但是必须强调的是与近代军国主义强调的“忠孝”不同，奈良时代是把“仁”列为首位，其时宽刑政策就是建立在这种思想之上。奈良朝模仿唐代的官吏选拔制度，采取科举制，通过考试选拔人才，分为六科:秀才、明经、进士、明法、书、算，内容以“九经”为主。唯一有差别的就是，奈良时代的考生来源主要是中央和地方学校的学生，并没有各地方推荐的优秀知识者---“乡贡”。另外，日本还规定，官吏主要从五位以上子弟及长期从事史部实际事务的六位以下的下级官吏子弟中选拔。但是，需要注意的是，唐朝可以通过科举做官甚至最后官达宰相，但是日本几乎没有通过考试达到大臣地位的官吏，以此确保皇室、大贵族等特权阶层对于权力的掌握，在一定程度上也可以认为是巩固了中央集权体制。 奈良时代的日本已经形成了以贵族、官吏、僧侣和皇室为主体的汉文化阶层，成为日本举国吸收唐文化的基础。宫廷内外形成了浓郁的汉学气氛，天皇诏书使用汉文，百官争诵汉诗，人人争习汉籍，汉学成为皇族以及王公、大臣的必备修养，被认为是当时的官方正学，这也是先进的唐文化走上日本古代文化统治地位的明证之一。有的日本学者认为奈良时代移植唐风文化，是“受外来文化的毒害”，这种说法过于严酷，否