浅论唐代帝王的节令娱乐活动.docVIP

浅论唐代帝王的节令娱乐活动 我国自古以来就有节令娱乐的传统。唐代，由于形成了大一统局面和蓬勃向上的盛世景象，大大激发了帝王参与节令娱乐活动的热情。目前学界对唐代帝王节令娱乐活动的研究不太深入。为深化人们对唐代娱乐活动的认识和为今天娱乐活动的发展提供有益借鉴，笔者从唐代众多节令中选取元宵节、寒食清明节、端午节及诞节这四个倍受帝王青睐的节令略加论述。 一、元宵节 唐代以正月十五、七月十五、十月十五为上、中、下三元。上元即元宵节，放灯、观灯是别具特色的节日活动。由于帝王的喜爱和参与，元宵节的娱乐活动内容渐趋丰富。 首先，取消夜禁，制造轻松的节日气氛。唐代制度明文规定城市平时日落坊门关闭，禁止人行，对犯禁的人给予严厉的惩罚。唐中宗非常喜欢元宵节，就放宽了这一规定，“神龙（705-707年）之际，京城正月望日，盛饰灯影之会。金吾弛禁，特许夜行。” 后来这一政策更为宽松，玄宗于天宝三年（744年）十一月“癸丑，每载依旧取正月十四日、十五日、十六日开坊市门燃灯，永以为常式”为宣扬盛世，皇帝特许元宵节开禁三天。这种宽松的节日政策，促进了节日娱乐活动的兴盛，如苏味道《正月十五夜》诗曰：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆 李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”把元宵灯火辉煌、游人如织的盛况描绘得淋漓尽致。 其次，实行放假制度。普遍地以元宵节为法定假日，是从唐代开始的。唐人欢庆元宵，往往通宵达旦，上元之夜以京师长安最为精彩，各种彩灯争奇斗艳，观灯的人们倾城而出，前呼后拥，人声鼎沸，场面热烈。这对于居住在宫城深处的帝王来说，具有不可抗拒的诱惑。从日本学者丸山裕美子的《唐宋节假制度的变迁--兼论“令”和“格敕”》一文中，我们可以看到在开元七年令、开元二十五年令、元和令和格敕中元宵节均有假期，且假期呈现出延长的趋势。由此可见，自开元时期帝王就实行元宵节放假制度。 再次，帝王积极参与。由于实行了节假制度，帝王可以名正言顺地从浩瀚如烟和枯燥无味的政事中暂时解脱出来，亲自体验，尽情娱乐。如中宗于“（景龙）四年（710年）春正月……丙寅上元夜，帝与皇后微行观灯……是夜，放宫女数千人看灯，因此多有亡逸者。丁卯夜，又微行看灯。”中宗出宫观灯游玩，参与其中并享受节日带来的身心愉悦。另外连幽闭深宫的宫女也被允许出宫夜游，可见，此节日在当时是广受欢迎的。又如睿宗于先天二年（713年）“上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。”相比中宗，睿宗更是带领群臣公开娱乐。关于这次节日娱乐活动，有更详细的记载，“睿宗先天二年（713年）正月十五、十六夜，于京师安福门外作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树。宫女千数，衣罗绮，曳锦绣，耀珠翠，施香粉。一花冠、一巾帔皆万钱，装束一妓女皆至三百贯。妙简长安、万年少女妇千余人，衣服、花钗、媚子亦称是，于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有之。”此时帝王成了娱乐活动的主角，投入大量人力物力来举办这场节日活动，并带领臣民共度佳节。以万盏秀丽花灯组成的巨大灯轮，把观灯的人们从四面八方吸引于此，围绕灯轮载歌载舞，气势壮观，把节日推向高潮。盛唐时代的元宵娱乐活动以皇帝为中心，群臣、贵戚围绕左右，士庶聚观，歌舞竞作，热闹非凡。如玄宗“每正月望夜，又御勤政楼，观作乐。贵臣戚里，官设看楼。夜阑，即遣宫女于楼前歌舞以娱之。” 二、寒食清明节 寒食节亦称“禁烟节”，“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥。”可知寒食在夏历冬至后一百零五日，且有禁火习俗。清明节在寒食后一二日。与寒食节相连，因此在节日习俗上相类似，以至于唐人将寒食清明并称。因此本文将其二者归为一个范畴，进行探讨。寒食清明节受到官方的支持和倡导。开元二十年（732年）“五月癸卯，寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式。”如此硬性、明确的规定，可见国家对此节日的重视。从日本学者丸山裕美子的《唐宋节假制度的变迁--兼论“令”和“格敕”》一文中，可以看出在开元二十五年令、元和令和格敕中官方规定寒食通清明放假天数分别是四天、五天和七天，在同时期所有节日假期中居首位。 三、端午节 端午节是我国古代一个重要节日，唐人视为大节日。端午节中最引人瞩目的是端午竞龙舟，“俗五月五日为竞渡戏，自襄州已南，所向相传云：屈原初沉江之时，其乡人乘舟求之，意急而争前，后因为此戏。” 每逢端午，人们精心布置龙舟，举行声势浩大的比赛。帝王也多以观竞渡的形式来庆祝。宫廷为了增添更多的节日气氛，多次在宫庄池、兴庆池、新池举行过宫廷龙舟赛。帝王也先后多次前去观赏竞渡。尤其唐敬宗，