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浅论圣明君主 　　宽厚、谦逊、俭朴的汉文帝 　　汉文帝以谦逊、宽厚、俭朴著称，在这方面没有任何一个皇帝能够超过他。 皇室收入当然取自地方的税收和上汉文帝在位期间，多次诏令减除郡国的上减免全国租税。汉朝自刘邦称帝到汉文帝时、已经40年，然而老百姓直到这时才过上好日子。刘邦时，各种叛乱时常发生，国内政局持续多年不能平静，加上一个新的王朝产，卜必然多有兴造。从造京城宫室、皇家苑l},}I到造地方官署，都需投入巨大的民力财力刘邦死后，吕后当政，虽然没有大肆耗费资民力，但政局不稳，人民总觉得不太平，听以不能安居乐业。汉文帝人主朝廷后，始终坚持施惠于民的政策，以减免租税的方式鼓励农民耕种，并责令地方官进行督导。山」飞减免租税，室收入降低，汉文帝生活非常俭省，常年穿着黑色的粗糙衣服，宠姬慎夫人衣不曳地、帐无文绣。这就是汉文帝为积累国家则·富，施惠于民所作的牺牲。 　　汉文帝很讲宽刑，这里有个动人的故事:齐地某太仓令淳于公犯了法，将被押送进京遭受肉刑。肉刑即断趾、黔面、鼻。淳干公有5个女儿，没有儿子，逮捕人京前.骂道:“只生女儿没生儿子，紧急时候派不卜用场!”小女儿提萦擦干眼泪，主动要求跟父亲一起进京。到了长安，提萦在宫门口递上 一张辞意凄切的书信。汉文帝读后非常同情，下诏引咎，说自己德薄不能化民，使民犯法，“吾甚自愧”，并感慨肉刑给受刑者带来无止息的痛苦，这不是为民父母所愿为的事，下令废除肉刑。 　　这不是汉文帝第一次废除峻刑。在他即位的第三年，就曾宣告废除诽谤妖言罪。众所周知，汉高祖刘邦打下秦都之后气“与父老约法三章耳杀人者死，伤人及盗抵罪”。(《史记·高祖本记》)这就是著名的约法二章，表明新王朝概不承认秦朝苛细繁密的严刑峻法，父老们欢呼雀跃，庆贺暴政已去，太平来临，约法三章大获民心，从而成为刘邦“得道多助”及最后战胜项羽、夺取帝位的重要条件。秦朝因严刑峻法而大失民心，储衣满路，陈胜、吴)’一作为苦役被征发到渔阳，因大雨阻路而患期，按秦法当处死，陈胜、吴广为大而揭竿造反。可她秦朝囚严刑峻法导致败亡，而新兴的汉王朝法律只有3条，能不可喜可贺?然而目.慢，汉高祖在坐稳帝位后，即命令相萧何根据秦朝法律制定出本朝的法律来。萧何发迹前原是沛县的一名法吏，对秦法不是外行。 　　他对秦法拾披一番，取出有用的来。究竟哪些有用，《汉书·刑法志》没有列出条目来，但可以确知的是，诽谤妖言罪、肉开有用。为什么刘邦、萧何君臣对秦法义重加青睐?《汉》的作者班固推坝“四夷未附，兵革未息，三章之法，不足以御奸。”于是萧何又作出汉律九章。很多人没有注意到汉初刘秦律作了去粗取精后，把有用的又拿来用了。裴所作的《史记集解》中说:“约法三章无肉刑，文帝则有肉刑”。这是极不负责的说法，意思是汉文帝违背了乃父的约法三章，添置了肉刑.后来又觉得不合适，便除去一了。 　　汉文帝决心删除诽谤妖言罪时说“古之天，朝有进善之族，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良?”诏书中还要求地方官吏对民众的一些出于无知的谣言朴以宽谅，免予追究。 所谓诽谤，对皇帝来讲就是下而的人用刺激的、难听的话指出他的不是之处;妖言则是民间的种放肆的、不明所指的歌谣或谣言。诽谤和妖言在开国帝刘邦看来，都是不可容忍的，犯这两科，罪都将付之死刑。汉文帝不以父亲的好恶为自己的好恶，而是追慕上I圣明君主的作法，允许大臣、远方的有识之士乃至无知的小民说自己想说的话，这些话当然都不是歌功颂德的。废除诽谤妖言罪，不仅表明汉文帝的宽厚，更说明了他是一个真正的强者。 　　汉文帝还注意消除阿议弊端。在各个祀坛负责祭礼、祝祷的祠官，例行在祀坛卜为皇帝祝福。汉文帝十四年春语曰:“今闻祠官祝禧，皆归福于肤躬，不为百姓，月关甚愧之。夫以联之「德，而专享独美其福，百姓不与焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，无有所祈。”(《汉书·文帝本纪》)在这之前，即汉文帝十三年，沼令撤除密祝之官二“密祝之官移过于下，肤甚弗取，其除之。”(《汉书，交阱已志》)一占代皇帝最畏惧的就是天变，天象的无 虚心纳谏的唐太宗 　　唐太宗是一位逆取而顺守天下，并取得 巨大成功而为后世赞誉的皇帝。唐太宗的形象成了后世帝王之典范，以至于在他之后的皇帝可以直接取法于他而不必追慕遥远的上古帝王尧舜。 唐太宗李世民是一个文武皆备、有勇有略的人，他既是大唐王朝的开创者，又是将王朝推向盛世的人。有人说，其父李渊坐了天下，是二儿子李世民赠的，这未免夸张了些，但在隋末中原逐鹿时，李氏父子中功业最大的当数李世民，这是没有疑义的。唐太宗创了业，又守了成，能破能立，破得痛快利落，兴得赫赫有象。 　　唐太宗所创立的业绩，也就是盛唐的繁盛景象，很难在短篇